Une alienation continue

L'on peut faire un constat sociologique aussi se dire mais finalement la misère à reculer un ouvrier dans les années 60 c'est pas un ouvrier dans les années 20 et c'est encore moi un ouvrier du 19e siècle a eu des progrès elle diront certains les travailleurs par exemple les ouvriers peuvent accéder à la société de consommation marcus dit un progrès c'est peut-être la continuation de la négation sur d'autres moyens on se croit un peu plus libre parce qu'on accède à la société de consommation mais accès dans la société de consommation n'est plus aliéné encore. Et c'est la preuve tu as dit marcus de totalitarisme participe aux loisirs de masse par exemple on accède aux informations et chacun peut dire oui mais maintenant non c'est un peu tout savoir et voyez la pertinence des analyses de marcuse 50 ans après un demi-siècle plus tard tout se dire c'est un puissions mais toutes ces idées s'avère plus que jamais juste est pertinente on se croient libres parce qu'on consomme et marcus dirai mais c'est parce que vous consommez que vous n'êtes pas libre la liberté n'est pas dans la consommation les loisirs de masse ne sont jamais que l'occasion pour le capitalisme 2 rue zay avec vous le prolétariat est victime de la ruse du capitalisme parce que finalement pendant ce temps-là et bien on éloigne le souci révolutionnaire les revendications révolutionnaire disparaissent. Sous les revendications de consommation on veut du crédit pour acheter sa maison pour acheter sa voiture pour acheter sur une frigidaire pour acheter sa télévision puis quand on a obtenu ça et puis on veut du crédit pour changer son frigidaire pour changer sa voiture pour changer sa maison. On dit oui moi je peux par exemple ira journal regarder la télévision vous acheter un frigidaire et bien nous dit marcus c'est du totalitarisme subi vous aurez votre journal et pouvoir regarder votre télévision acheter votre frigidaire mais en même temps c'est un totalitarisme 5 ans sans policier sans militaire sans mirador mais totalitarisme tout de même. On va presque dire à marcus que peut-être que le propre du totalitarisme c'est justement le quand le policier le militaire le mirador et que. On peut préférer c'est totalitarisme melun qui paraît certes violent mais probablement plus doux et que le totalitarisme soviétique à cette époque-là la liberté dans un régime capitaliste nous dit marcuse c'est le pouvoir de se choisir un maître. C'est le pouvoir de se faire endoctriner et de jouir de cette endoctrinement c'est consentira l'endoctrinement on vous dit voilà comment vous pourriez être aliéné on dit oui je veux ça c'est ça qui m'intéresse d'aliénation et on consomme et on est prisonnier des objets on croit posséder les objets ce sont les objets qui ne possèdent on croit être en ayant et finalement on n'est pas quand on a c'est même une très exactement l'inverse de le propre de la voir elle n'est pas le propre de lettre ce sont deux régimes distincts plus on a moins on est et d'une certaine manière pour dire plus on est moins on a ça veut pas dire qu'on a rien mais ça veut dire qu'on est pas attaché à ce que l'on a. Marcus une belle analyse de ce qui se passe dans cette configuration de la moitié du siècle et il dit aujourd'hui effectivement les ouvriers et leur patron regarde exactement le même programme à la télévision la secrétaire et la fille du patron porte les mêmes vêtements c'est pas sûr pas accéder forcément mêmes vêtements mais le noir le blanc le blanc et le black conduisent la même voiture leboncoin l'instituteur peuvent lire le même journal mais ça ne trouve pas du tout la fin des classes sociales il y a toujours des classes sociales j'entendais l'autre jour je ne sais quelle émission croyez-vous toujours à la liste des classes croyez-vous toujours au fait que la terre est ronde et quand ils vont toujours au fait que le soleil donc oui il y a des des classes appareil vide en tant que le monde existera et depuis qu'il existe il y a des lutte des classes il y a des classes et des classes non pas des intérêts semblables le propre de la société de consommation c'est de nous laisser croire que finalement les classes disparaître la preuve c'est que nous allons nous aspirons rions tous exacte posséder avoir consommé la classe dominante jadis pouvait expirer à la perpétuation de sa domination et puis la classe de beanie boo vais aspirer à la révolution c'est-à-dire de choses très différentes les avais envie que ça dure les autres avaient envie que ça cesse et la marquise nous dis et bien les deux donne l'impression de vouloir la même chose ça veut dire que ça dure et pas que ça cesse puisque ce que veulent les ouvriers ça n'est plus l'abolition du capital l'abolition du salariat la dictature du prolétariat ça n'est plus la société sans classe c'est le frigo la voiture la maison les objets les chiens les enfants. L'esclave nous dit marcus consent au piège qui a sur l'être et la durée de son esclavage.