Contre le crime de la misere

Je suce parle du crime de la misère il s'oppose contre le crime de la misère l'expression est excellente je pense qu'elle pourrait fonctionner encore aujourd'hui sur la totalité de la planète mais aussi dans cette république fatigué qui est un autre et il y vois l'effet du despotisme là encore le terme despotisme mérite d'être analysé quand il écrit je voulais quand on a un bordel le premier temps d'être d'helvétius qu'il était fatigué qu'il avait été pas mal détruit par les ennemis les attaques un certain nombre de personnes et puis il constate que le despotisme est devenu de plus en plus important dans les moments où il écrit me rend 1771 et il a travaillé une quinzaine d'années à son ouvrage posthume d'une audi il y a despotisme quand l'intérêt personnel prime l'intérêt général c'est très clair regarder la formule est très simple et quand on fait primer l'intérêt personnel sur l'intérêt général il y a despotisme ça marche encore aujourd'hui si vous avez des non je suis preneur mais on les a tous en tête et il y aurait un travail qui n'a pas été peux-tu mériterait d'être fait outre les réflexions mener sur l'islam à partir de montagne il y a quelques considérations sur l'islam chez montaigne sont très intéressantes sur la le coran comment on dit à l'époque il y a un très beau très très gros dictionnaire montagne qui est superbe près de 1000 pages et il y a de multiples d'entrée j'ai encore vérifié il y a bien longtemps pas d'entrée islam pas d'entrée musulman pas d'entrée coran non plus alors qu'il y a des choses qui sont dit. À l'époque et quelques-unes chez d'autres aussi chez chez de le bac mais quelque chose ou quelqu'un au pluriel quelque chose qui sont on dit sur le coran ou sur l'islam qu'il faut entendre qu'il faut décoder mais qu'il faut t'entendre pour penser le l'époque le moment c'est dur on parle du sultan on parle du vizir on parle de ce qu'on appelle le divan audi vannes qui est l'administration la fiscalité musulmane mais bien souvent derrière la critique du despotisme oriental il faut voir la critique du despotisme de la monarchie du temps ou helvétius écrit c'est une espèce de détour intéressant pour parler d'un sujet sans en parler directement donc il y a despotisme quand l'intérêt personnel prime l'intérêt général quand le caprice personnel devient la loi générale et regarder ça marche c'est un peu les origines du totalitarisme de montre bien comment la parole du dictateur devient la loi fait la loi est la loi comment elle coïncide avec la loi et il a fallu tout le mauvais génie de carl schmitt pour en faire la démonstration de philosophie politique philosophe politicien nazi et il a théorisé la question du droit dans le 3e reich et tu viens quand effectivement le caprice personnel devient la loi générale on a un cas particulier de despotisme despotisme également quand on est interdit les publications libre est l'expression libre ça paraît clair à l'époque il y aurait tout une analyse à faire sur le la possibilité qu'à la monarchie à l'époque de verrouiller le contrôle et de l'édition est l'expression et la parole libre ça ce sera aussi l'un des acquis de la révolution française de rendre possible de premier temps de la révolution française de rendre possible expression on est dit on imprime manquerait des journaux on distribue des journaux au diffuse des journaux despotisme également quand les gouvernements contre l'état ou quand le pouvoir contrôler les idées veuillez comment toutes ces choses-là fonctionne encore aujourd'hui et comment les idées qui sont proposés par lv suces pour donner une proposer une définition du despotisme fonctionne encore aujourd'hui suffit simplement de regarder le principe des médias le principe médiatique le principe de la télévision de la radio de la propriété des journaux et et vous voyez qu'il y a parfois du despotisme quand parfois quand de temps en temps le caprice personnel fait la loi générale quand on est interdit pas de publier franchement ouvertement mais quand on vous dit qu'elle n'ouvre âge ne vas pas vendre qu'il ne se vendra pas bien ou qu'on ne pourra pas vendre assez d'exemplaires pour prendre le risque de le publier on est dans une logique neo despotique un qu'il faudrait revoir et repenser à partir des analyses d'helvétius. Et puis nous dit despotisme également quand il y a une concentration des richesses entre quelques mains et quelques individus qui sont mes jeux dame en 18e siècle la cour la noblesse mais aussi les favoris les maîtresses et les soutiens politique regarder comment aujourd'hui encore ça fonctionne comment les grandes fortunes comment le capitaine d'industrie son la plupart du temps associé pour ne pas dire mac et mes associés à des hommes politiques et fonctionner l'ascenseur la rhubarbe et le cd et bien on a ça à l'époque concentration des richesses entre les mains de quelques-uns et qui fabrique la cour au sens large du terme. Helvétius qui a été rappelez-vous fermier général c'est-à-dire percepteur contrôleur des impôts c'est lui qui allait dans les provinces et qui récupérer l'argent auprès des petites et son grade des musées des pauvres et de quelques propriétaire et c'est donc comment comment ça ça fonctionne et il constate ce que j'ai appelé tout à l'heure la paupérisation en reprenant cette expression qui voit le jour au 19e siècle fin 18e début 19e chez les anglais je les économistes anglais mais que marc ça super demain analyse et notamment dans le capital pour montrer comment la paupérisation été l'occasion de fabriquer les salaires que nous savons d'obtenir les coups du travail que nous avons et lui considérer marque s'il avait malheureusement tort mais que la paupérisation elle produirait la révolution par elle-même est-ce que considéré que de plus en plus de pauvres et de moins en moins de riche mais riche de plus en plus de plus en plus riche et des pauvres de plus en plus pauvres de plus en plus nombreux tout ça ça finirait un jour mécaniquement dialectiquement pas reproduire la révolu vu que c'était pas vrai que ça fonctionnait pas comme ça que la révolution n'est pas produite par la paupérisation mais que le capitalisme a plus d'un tour dans son sac. Pour continuer à durer ou a existé notamment les fascisme et dictature notamment la société de consommation notamment la société médiatique aujourd'hui enfin on verra ça on verra ça si on arrive à jour jusqu'à herbert marcuse ou ou quelque chose d'autre guy debord et la paupérisation il a constaté il voit la misère il voit la pauvreté dans les campagnes il nous dit un tiers profite du travail des deux tiers de tiers non rien ils font tous et un tiers à tu ne sais rien et ça c'est la formule de la paupérisation est la formule qui fonctionne dans toutes les époques dans tous les temps dans toutes les histoires ou dans toutes les géographie. La pensée aux l'idée essentielle d'helvétius qui n'est pas chrétiens dans le formatage n'est pas chrétien c'est que la paupérisation est contraire à l'intérêt général ça c'est intéressant parce qu'il ne nous dit pas il faut réaliser le règne de la justice parce que la justice c'est bien que c'est mieux que la justice et que il faut être moral et que la justice est plus morale que la justice n'est jamais sur des registres de plus avoir alité il est sur des registres dans pourrais dire de politique intérieure de politique nationale ou de construction d'une cité idéale mais c'est une cité idéale qu'il ne faut pas entendre comme celle de platon comme celle de campanella de thomas more ou des autres utopiste il essaie de voir comment on peut fabriquer un bonheur général et il constate que le bonheur général n'est pas conciliable avec la pauvreté du plus grand nombre et la grande pauvreté d'une du plus grand nombre. On peut également constater que j'utilise de vocabulaire qui lui est postérieure mais comme souvent mais là ça paraît clair parce que le vocabulaire il connaît plus tôt comme vocabulaire du 19e siècle et notamment vocabulaire photos marc sien il est aussi le penseur disons-le comme ça de la lutte des classes la lutte des classes qui n'y alors je rencontre déjà des de temps en temps des gens qui me disent qu'il ne pourra pas à la liste des classes c'est comme si on ne croyais pas au soleil c'est comme si on ne croyez pas à part à croire ou à ne pas croire à la liste des classes c'est une évidence la lutte des classes dit qu'effectivement il y a des classes on peut s'entendre après sur ce que sont les classes mais que c'est classe ne vise pas les mêmes choses dès qu'elles n'ont pas les mêmes intérêts quand marx en parle il nous dit il y a la bourgeoisie et le prolétariat le bourgeois possède les moyens de production le prolétaire ne possède pas les moyens de production ne possède que sa force de travail et c'est la définition qu'il donne du bourgeois du prolétaire mars marche plus aujourd'hui un instituteur il est quoi un bourgeois où il était un prolétaire à boulanger qui possède ses moyens de production puisqu'il il a sa petite entreprise même si ça lui a coûté très cher très endetté dans la catégorie 2 mars c'est un prolétaires et un pdg qui lui touche des millions d'euros de dividendes régulièrement qu'est-ce que c'est aux yeux de marque ce matin prolétaire puisqu'il ne possède pas ses moyens de production donc on voit que les catégories marxiste sont à repenser bien sûr mais que l'idée que il y a des classes que c'est classe sont à considérer de manière historique notamment au 18e siècle et avoir la constitution du tiers état est à l'évidence les intérêts du petit paysan ne sont pas les intérêts du fermier général les intérêts plus riche noble ne sont pas les intérêts des nobles qui ne sont pas riches parce qu'il faut pas être caricatural y avait aussi des nobles pauvre à l'époque.