Pierre-Louis Moreau de Maupertuis II, un philosophe

Voilà comment le personnage est connu et comment il il évolue de haute volée sur le terrain à scientifique à cette époque-là et on oublie le philosophe donc je vous disais tout à l'heure qu'il n'était philosophe encore que on pourrait lire lire l' œuvre complète et voir comment il y a de la philosophie aussi dans cette théorie de la genèse d'un prêt génétique si vous ne disposez pas encore à cette exception du terme pour y voir de la philosophie aussi l'idée que la mécanique existe et qu'elle est susceptible un certain nombre de loi à se dire qu'on des théologies secondes et christianisme la lecture du monde c'est une option philosophique on a parlé à une époque d'un matérialisme de maupertuis c'est pas vrai c'est pas faux non plus c'est pas vrai parce qu'il y a autre chose que ça chez lui la question de l'attraction universelle elle ne se réduit pas à de la matière c'est pas faux non plus parce que il y a une réductionnisme de la totalité de ce qui est à de l'immanence a des lois susceptible d'une lecture sur typhique d'une formulation physique ou mathématiques donc ce tout petit texte au j'ai tout à l'heure in-12 125 pages et cette philosophie morale je ne rentrerai pas dans le détail ce soit la prochaine on verra mais c'est un tout petit texte qui est écrit pour faire plaisir à des amis et le texte trouve un jour édité et puis comme il n'a pas choisi cette édition il choisit de faire véritablement une une édition digne de ce nom il répond à quelques objections qu'on a pu lui faire sur ce texto là et il ne nous reste je dirais que cet ouvrage là pour en faire un philosophe alors pourquoi est-ce que ce livre est intéressant je vous dis tout à l'heure parce qu'il est un nul tra. De la méthode je vous dirai mieux la la prochaine mais il est un ultra de la méthode et il est capable de fournir l'un des matériaux de l'utilitarisme français alors l'utilitarisme le français on a parlé de la encore une fois une espèce d'oxymore de contradiction l'utilitarisme et la philosophie qui pose l'utilité comme principe comme ça et comme base et tu sais la plupart du temps la philosophie de jeremy bentham de stuart mill donc des anglais des anglo-saxons à l'articulation du 18e et du 19e siècle et surtout au 19e siècle et ça donnera un par la suite toute la tradition anglo-saxonne ça dure toute la philosophie anglaise toute la philosophie américaine aussi par la suite à celle du 19e et celle d'aujourd'hui encore pour l'essentiel est une philosophie qui s'inspire de l'utilitarisme et l'utilitarisme passe pour être anglais quand on dit utilitarisme on dit utilitarisme anglais mon hypothèse avec vous et pour vous mon hypothèse c'est d'examiner cette idée il y a un utilitarisme français et 7 utilitarisme français il voit le jour du moins pour une partie chez maupertuis dedans c'est tout qui date de 1749 dans son édition allemande et qui est très vite traduite c'est édition en français en 1751 alors si on a même il se comprend l'an prochain. J'espère bien parce que ce sont des philosophes considérable à tous les sens du terme qui sont sur des terrains d'une extrême modernité féministe par exemple de texte féministe de sperme ils sont extraordinaires ils sont inattendu dans le 19e siècle misogyne dans une robe généralement misogyne on verra comment cesser individus sont importants les bennes et 1000 à vous lors des tu es levé sucer tôle bac ils sont eux capable de lire helvétius que nous ne lisons pas ils sont capable de lire dans le bac que nous avons laissé de côté et ils disent voilà il y a des choses de ce côté-là alors il a man tu n'es pas très fort mais non plus dans la pensée de ces deux l'un à penser des vieux cd le bac mais il y a là des choses à récupérer il faut simplement regardé les dates te voir que le premier ouvrage celui qui est vraiment très en amont c'est maupertuis puisque la de l'esprit d'helvétius on on y arrivera on va lui consacrer trois séances et puis trois séances aussi et de l'esprit date de 1758 l'un des deux grands livres de d'helvétius l'autre étant de l'homme et puis le système de la nature est en le grand livre de dans le bac date de 1770 c'est-à-dire que finalement laissé existe 9 ans avant de l'esprit 21 ans avant le système de la nature il n'y a pas à proprement parler de référence direct et précise et chez bentham émile au travail de maupertuis mais on verra que maupertuis il est connu évidemment par helvétius et part dans le bac qu'ils ont lu et qu'ils ont intégré alors l'utilitarisme je vous disais qu'il pose est l'utilité comme un principe il suppose également l'hédonisme vraiment c'est une vraie philosophie et de nice l'utilitarisme et il vise sur le terrain et tic et sur le terrain politique le plus grand bonheur possible du plus grand nombre c'est l'expression qu'on retrouvera jamais qu'on retrouvera chez des français qu'on retrouvera chez des philosophes comme je suis chez un philosophe comme une maison et on verra comment on peut construire toute une philosophie sur le principe de l'hédoniste comment peut-on vouloir jouir et faire jouir puisque c'était la proposition que chamfort faisait au 18e siècle en disant que c'était l'impératif catégorique de toute philosophie et de nice donc les matériaux pour le son l'utilité le principe hédoniste et puis et surtout et c'est là qu'on va retrouver notre maupertuis la question de l'arithmétique des plaisirs ce qu'on a appelé aussi le calcul des jouissances tu as dire que il s'agira on verra avec le petit texte de considérer que nous allons vers le plaisir nous refusons le déplaisir c'est une physique c'est une mathématique d'une certaine manière qui est tout à fait évident puisque elle concerne les animaux et concerne les enfants et concerne les hommes. Elle concerne les individus depuis toujours dans toutes les histoires dans toutes les géographie et nous sommes ainsi fait que nous cherchons le désir et le plaisir et nous cherchons à éviter le déplaisir voilà la base qui sera donné à cette philosophie essentielles et à partir de sa gueule il s'agira quand il faudra agir quand il faudra choisir un comportement il s'agira de voir ce qu'on doit pouvoir choisir et l'utilitarisme nous dira choisissez ce qui est susceptible de vous produire le maximum de plaisir ou ceux qui produira le minimum de déplaisir avec c'est logique d'un mouvement qui va nous permettre d'aller vers ou d'éviter de quelque chose avec une logique il nous dit chercher le maximum de plaisir ou le minimum de déplaisir et sachez parfois choisir un des plaisirs s'il est l'occasion d'un plaisir plus grand plus tard on a toute une philosophie qui méritera qu'on s'en occupe grandement et puis dans le détail alors à l'évidence quand je vous dis toutes ces choses là il ne faut pas a posteriori chercher dans le petit texte de maupertuis le principe d'utilité le principe et denise totalement entièrement développé c'est vraiment le l'arithmétique des plaisirs qui fait l'épicentre de ce petit ouvrage mais on y reviendra donc voilà un petit peu le personnage te dire un scientifique qui est connu comme tel au 18e siècle qu'on connait même un petit peu plus tard comme tel un philosophe qu'on n'oublie donc je vous dire 2 mo sur le sur la biographie du personnage pour voir un petit peu pour qu'on puisse voir comment ils s'inscrivent dans un paysage intellectuel dans un paysage qui est aussi un paysage politique est dans un paysage philo.