Les etincelles poetiques

Donc on est condamné à être dans sa civilisation dans sa culture dans son langage ça veut pas dire qu'on doit interdire le comparatisme mais ça veut dire que quand on est dans le comparatif il faut qu'on sache qu'on est dans un exercice de style particulier et que de temps en temps. Il m'a pourquoi moi je crois comparatif de temps en temps il peut surgir des étincelles et que c'est un celles-là elles sont mon avis plus poétique que rationnel je m'explique je crois par exemple que roland barthes 10 + est mieux sur le japon. Alors tu ne parles pas votre japonais et qu'il y a passé 3 x 1 mois en écrivant l'empire des signes que d'autres qui auront passé leur vie à apprendre le japonais et essayer de saisir la japonaise il y a parfois des intuitions qui sont des intuitions politique des espèces de collision sont des collisions intellectuel que vous pouvez faire comme ça et qui parle tout seul si vous dites le kâmasûtra et saint-augustin sont quasi contemporain si vous dites que je suis à et b sont contemporains d'un seul coup vous dit quelque chose on est dans des points de repères qui nous permettent de saisir un certain nombre de choses voyez tout le monde connaît un petit peu les représentations érotique détendre de canular au toutes les scènes érotiques indienne qu'on connait viennent de ces endroits dans tout le monde a vu un jour ou l'autre ce type de représentation et vous mettez ça en perspective avec la statuaire de vésinet ou éventuellement de tout ce qui s'est joué en bourgogne emmène par exemple à ce moment-là et vous allez voir d'un seul coup ça parle tout seul ce que faisait malraux et moi j'aime assez le principe du musée imaginaire de malraux même si vous avez eu des professeurs d'université qui ont pinailler sur le malraux en disant c'est n'importe quoi c'est pas vrai il s'est trompé là-dessus fausse référence et cetera non il y a un dut génie chez malraux et il y a du génie dans cette façon de faire circuler tout toutes les planètes toutes les références. Simplement ça nécessite un certain âge je commençais à pouvoir en parler mais je dis à ça nécessite un certain âge il y a un moment où on peut lire malraux parce que on peut commencer à le comprendre. Et si moi j'avais 16 17 ans et je comprenais rien à rien et puis quand vous reprenez les textes si vous résiste quand vous avez 16 ou 17 ans et puis que des années après vous apercevez effectivement que quand il fait référence à un temple ici roman ailleurs que il fait référence à une iconostase par exemple byzantine que il va mettre en perspective avec un masque sénoufo que ça veut dire qu'il faut connaître un peu la africain qu'il faut être un petit peu la oriental extrême-orientale qu'il faut connaître la occidentale et que parfois vous avez la possibilité d'arriver au comparatisme parce que vous avez accumulé à cette connaissance. Je pense que notre époque n'est plus une époque d'accumulation de connaissances large pour reprendre l'image que je disais tout à l'heure entre les géographes et les géologues je pense que nous sommes dans une époque de géographie et que très peu sont capables d'être géologue des gens qui sont capables d'avoir un peu de savoir surtout mais très peu et il existe en même temps que des gens qui ont beaucoup de savoir sur très peu mais il nous manque quelqu'un qui tiendrait la bonne distance entre le géographe géologue qui serait capable avec des intuitions qui permettent des vrais forage tu as dire de la géologie de travailler comme un géographe sur des territoires détendu et ça c'est une complexion intellectuel que ne fabrique pas université université fabrique des hyper spécialiste il fabrique même dans la spécialité des individus qui vont chercher le degré maximale de spécialisation voilà pourquoi on avait plus personne qui aujourd'hui écrivent une histoire de la philosophie ça n'existe plus vous avez des gens qui en revanche je vous vous écrire 10 fois le même livre sur quasiment le même sujet dans l'individu donc on a trop de spécialiste et peu de gens qui sont capables aujourd'hui de changer de qualité d'ajouter des spécialités aux spécialités. D'abord parce que c'est dur parce que c'est le nom parce que c'est beaucoup de travail parce que c'est il faut aussi l'espèce de carrure intellectuel qui permet pour pouvoir ensuite avoir des intuitions à la malraux qui vous permettre de circuler comme ça de civilisation civilisation à passer d'une culture à l'autre renvoyer d'une œuvre à l'autre et être capable de mettre en perspective 2h apparemment et hétérogène et de voir dans l'hétérogénéité soudainement rapprocher quelque chose qui va faire sens pour un lecteur qui ne sera pas forcément un spécialiste de l'histoire de la un spécialiste de l'extrême-orient un spécialiste de malraux moi j'aspire à ça parce que des gens c'est quoi à se former pour avoir des connaissances diverses et multiples et assez curieux assez audacieux pour provoquer ses collision là mais de fait ça n'est pas l'institution qui rendra ça possible ce sont des chercheurs solitaire des individus qui d'un seul coup s'empare auront d'un sujet en disant moi je lance un pont entre ça et ça les scientifiques par exemple ce sont des gens qui pourrait lancer des ponts avec la philosophie et moi j'aimerais que des neurobiologiste s'intéresse à la question petit de la raison pure et qu'on fasse une lecture croisé de voir un philosophe qui dit l'homme neuronal et en même temps scientifique de la raison pure et en même temps comparatisme qui d'un seul coup à faire surgir beaucoup plus de choses et de bien plus grande étincelle que si on laisse le scientifique s'occuper de neurosciences est le spécialiste de quand s'occuper de la critique de la raison pure. Voilà pourquoi me semble-t-il on a oublié l'inde pour répondre en deux phrases à vous deux questions voilà pourquoi on a oublié là je vois par européen de sens triste mais par incapacité accepter que nous procédions d'autre chose que de nous et puis deuxième temps sur cette histoire du comparatisme il y a une possibilité magnifique d'obtenir des résultats géniaux avec du comparatif mais ça ne se fait pas avec des méthodes institutionnelles ça se fabrique avec des individus qui sont des déjanté comme malraux.