Metaphysique de la punititon

Comment est-ce qu'on fait dans une société comme celle-ci mais tout ça c'est très bien j'ai pas choisi d'être un bourreau j'ai pas choisi d'être une victime or il y a des bureaux il y a des victimes il y a des gens qui n'ont rien demandé et qui se prennent des coups et puis il y a des gens qui donne des coups et pas exactement la même chose comment est-ce qu'on fait quand on considère qu'il y a tout de même un bien et un mâle et que la règle d'une certaine manière c'est une règle le social il y a un principe simple pour pouvoir punir malgré tout et on verra ça aussi je suis dans le bac sont des individus qui joue le rôle de la nécessité est totale personne ne choisit d'être ce qu'il est et pourtant il y a été rue de la justice chez les matérialistes des matérialistes nous disent oui mais il faut quand même punir on a pas choisi mais on est quand même responsable parce que on est responsable devant la société qui elle est la règle d'une certaine manière la loi au sens du terme la société nous dit la mettrie la société de se défendre il nous dit dans une phrase c'est singulière je déteste tout ce qui nuit à la société je déteste tout ce qui nuit à la société on a fait une espèce d'un artiste d'un archos dis beaucoup de choses sur la politique au sens large du terme et homme politique entre guillemets la politique de la mettrie il faut lire intégralement l' œuvre de la mettrie pour constater qu'il y a pas de haine de la société de mépris de la société il y avait montré exactement l'inverse dire s'il y a une compassion pour les agencements qui nous font être ce que nous sommes il y a un désir de faire de telle sorte que la société puisse être exister et durée il nous dit il y a une nécessité alors la phrase est violente aussi un nécessité d'être anglais une partie des citoyens pour conserver le reste et donc nécessité d'être anglais une partie de citoyens pour conserver le reste c'est ce que pense tous les partisans de la peine de mort aujourd'hui qui considère qu'il en va de l'intérêt public l'intérêt public suppose que nous devons pouvoir vivre en société donc les gens qui ne veulent pas vivre en société il faut s'en débarrasser parce qu'il rentre la société dangereuse ou pénible à vivre. Il nous dit également et ce sont des phrases que j'ai souhaité extrait et vous donner comme tel il faut tuer un chien enragé et serpent voyez que l'anarchiste il est quand même loin quand on pense de cette manière-là on est dans des logiques de dire de plus répression du mois de répression vous dit voilà philosophiquement métaphysiquement on a pas choisi d'être un bout ils ont le comme ça vous être un délinquant n'as pas choisi et pourtant on doit pouvoir être puni la société de pouvoir se défendre parce qu'elle doit empêcher de nuire celui qui nuit doux l'éloge des jb et des potences que la mettrai nous fait en passant depuis un moment où il me parle de la bastille comme d' une affreuse inquisition pourquoi ce qu'elle est une affreuse inquisition je fidèle à lui-même ne sais pas quelqu'un qui détails qui rentre dans des précisions sur ce sujet là simplement une affreuse inquisition peux imaginer que c'est parce qu'on y mets des matérialistes des gens qui écrivent des livres dangereux souvenez-vous 8 ans de galère pour avoir possédé chez soi le christianisme me dévoiler de tôle bac donc on peut imaginer que c'est pour ça qu'elle est une affreuse inquisition mais on peut aussi imaginer que dans l'absolu et ils vont me le débat sur le terrain de la métaphysique c'est une honte de vous une affreuse inquisition parce que on est puni des individus qu'on devrait pas avoir à punir comment est-ce qu'on peut faire alors s'il y a effectivement une éloge de la de la peine de mort qu'est-ce qu'on fait avec le restant des punitions bien nous parle d'un léger les punitions c'est quand même quelque chose extrêmement important on le verra avec beccaria qui écrit un petit peu plus tard un très beau texte vraiment très très beau texte un traité des délits et des peines qui dit sur la peine de mort des choses extraordinaires ça a été d'ailleurs à un bréviaire de robert badinter l'abolitionnisme que vous savez et cette pensée la qui est une pensée aussi utilitariste elle ce qu'on a pensé de maria elle se constitue à partir aussi du fond métaphysique du matériel donc si on ne peut pas s'empêcher de d'une certaine manière d'éradiquer le mal absolu qui peut se trouver dans tel ou tel individu et les envoyer ces individus au jba la potence et bien du moins peut-être peut-on quand on punit allégé définition donc première solution on se défait des gens vraiment dangereux peine de mort deuxième solution quand on punit en plus ni plus légèrement c'est-à-dire pas de torture pas de douleur infligé pas de spectacle public pâte de théatralisation une certaine manière des douleurs et des souffrances comme michel foucault démarre sont super beaux livres qui est surveiller et punir il raconte le supplice de damien supplice public c'est assez intéressant de voir comment on pratique à l'époque l'expiation qui suppose l'écriture dans le corps la déchirure du corps pour inscrire à l'intérieur de la chair le corps de la loi d'une certaine manière c'est bien la maîtrise considère que au mieux on doit pouvoir punir légèrement voilé j'ai les peines.