Cain et Abel

Voilà pourquoi 3e question ou 3e partie de votre question histoire de caïn et abel et une autre histoire. Me semble-t-il votre proposition est possible mais n'oubliez pas que vous avez dans l'opposition cas et appelle l'opposition entre le nomade et le sédentaire. Vous avez l'opposition entre le personnage qui est le berger qui paye qui va qui vient qui emmène les animaux le juif errant une certaine manière et puis celui qui est enracinée. Laisser le combat entre ceux qui sont 10 et ceux qui sont d'ailleurs ce dont on a toujours dit que parce qu'ils étaient d'ailleurs il était de nulle part et puis parce qu'il était nulle part c'était des voleurs c'était des bandits c'était des chenapan c'est ce qu'on a dit les roms zig and des juifs de tous les gens qui sont dans la circulation qui posent leur campement qui s'en vont et comme on s'est entre guillemets c'est une plaisanterie mais ils sont tous des voleurs de poules parce que demain ils sont partis et puis non pas laisser de trace donc l'opposition reprenais le texte vous verrez de l'histoire de caïn et abel vous en avez un qui est un enraciné qui est un sédentaire et vous en avez un autre qui est le nomade et c'est lent racines et qui tue le nomade. C'est une façon de dire quelque chose qui va beaucoup plus loin on est toujours dans cette logique de câlins qui tua belle dans cette logique de celui qui dit je suis dit si je suis français je suis à nationale je suis dit si moi je suis là depuis toujours je suis un gaulois je suis si vous vous êtes des étrangers vous êtes des sans-papiers vous êtes des fils d'abel vous êtes des circulant donc vous êtes des dangereux vous nous voler notre travail nos femmes notre identité notre pays vous nous voler tout vous nous piquez tu es ce désir de crime qui est là toujours qu'elle en permanence crime symbolique meurtre symbolique puissante qu'on retrouve dans l'électorat de le pen ou dans un électorat captif qui se retrouve parfois chez côté du président de la république c'était un bon on voit bien commencer chose la fonction donc logique de territoire logique d'éthologie logiques d'opposition entre les nomades et les sédentaire logiques d'opposition entre les enraciné et les gens qui vont ils viennent et c'est la logique de vichy. C'est la logique des juifs qui sont au tailleur de nulle part de partout ils sont partout ils sont nuls pain on les voit partout ils sont en la presse ils sont dans l'éducation ils sont dans la finance ils sont dans la banque ils sont dans l'industrie on les voit pas alors on vous dit maintenant on va vous dire qu'on va regarder regarder leurs cheveux regarder le retard on fait des expositions pour apprendre à reconnaître le juif en parle du fait de la puanteur juive dans ces fameuses exposition sur l'art de reconnaître un juif donc ce vieux meet the meat entre le type d'un agriculteur paysans qui lui a mis des barrières en disant ici c'est chez moi et moi je travaille je suis pas comme vous qui vole et cetera moi j'ai cultivé matin je vais travailler mais en ce moment c'est je fais attention je fais mes récoltes je garde et cetera ça c'est la tradition dans l'enseignement c'est qui dit si je suis chez moi moi je travaille je le sens de la terre puis vous avez l'autre qui passe il considère que déplier son campement replier son campement repartir faire pas être les animaux et puis 30 allée tailleur d'abord vous vole votre herbe mais que ce personnage là il est nulle part et que donc il est susceptible d'être un bouc émissaire c'est celui sur lequel on va reporter toutes nos frustration c'est lui à cause de lui donc ce vieux mythe et invite majeur à l'évidence essentielles pour comprendre le fonctionnement aujourd'hui d'un certain nombre de crâne de peur de ce que vous appeliez la jalousie et on peut remettre en perspective jalousie éthologie territoire enracinement de 20 territoires nomadisme dans un territoire et penser toutes ces choses en étant pas dupe. Que ça n'est pas à l'avoir primitive le meurtre du père et puis le banquier cannibale les vitesses de totem et tabou de freud qui est à l'origine de ce genre de chose mais il y a simplement c'est incapacité à aimer ce qu'on ne connais pas cette peur de l'étranger de tout ce qui est étrange et dire qu'on est toujours inquiet quand un animal rentre dans un endroit tu ne connais pas parce qu'il n'a pas ses repères parce qu'il a pas ses marques c'est parce qu'il n'a pas cette race parce qu'il n'a pas baliser avec de l'urine des matières fécales ou avec ses glandes sudoripares s'il n'a pas valider son territoire n'est pas chez lui dans l'angoisse et dans la crainte il est dans l'inquiétude évident déposition d'agressivité potentiel on est là il s'agit pas de dire que c'est bien ou c'est pas bien il s'agit de dire que c'est comme ça c'est la logique de l'éthologie ce qui n'est pas bien en revanche c'est d'exciter ça. Ce que doit faire la culture c'est d'empêcher ça c'est de contenir sa où l'on retrouve la proposition tout à l'heure il faut retravailler sur moi il faut retravailler la constitution du sur moi qui ne soit pas sur moi répressif assurback flic autoritaire sur moi un fasciste 12e genre de chose non mais qui soit un sur moi qui rentre possible la vie ensemble la vie en commun et que nous soyons susceptible d'être enraciné mais que nous acceptons les nomades que nous puissions vivre comme qu'un mais que nous acceptons kamel puisse exister aussi ça ce sont des projets de société qui font que vous avez raison de réactiver la question de la jalousie comme une question majeure lagache à vais travailler là-dessus et publier des beaux livres mais il me semble que cette jalousie est moins une affaire de personnel individuelle entre soi et soi et plutôt une affaire qui a à voir entre soi et les autres et surtout sois les autres et cosmos soit les autres et le territoire sur les autres et la géographie parce que le rapport que nous entretenons avec la géographie et générateur d'une histoire de nous sommes responsables et cette histoire de nous sommes responsables il nous faut la faire et l'idée prendre ce voyage en psychanalyse est l'occasion me semble-t-il d'effectuer mieux se voit.