Banalites de base

Les concepts majeurs et bien sûr certain nombre de 10 dès que je vous propose par exemple la tension entre la survie dans la société du spectacle et la vie situationniste. Il nous dit donc on va negan que la société du spectacle c'est la société dans laquelle nous sommes aliéné. Dans laquelle nous vivons une vie qui n'est pas la vie espèce de l'existence de représentation est bien cette vie là c'est la survie quand elle est dans la société du spectacle. En revanche si on invite à une révolution situationniste la version des paradigmes si vous voulez alors à ce moment-là la vie c'est autre chose et il y a donc cette tension entre la vie qui ne serait qu'une survie et la vie véritable qu'il s'agit de construire. Il y a également une tension dans ce texte la entre deux conceptions possible du travail et là encore c'est une travail si vous voulez dans la société d'avant travaille dans la société d'après c'est un schéma fouriériste c'est un schéma socialiste aussi dans le capitalisme au 10 mars il y a des choses et puis dans le socialisme il y a d'autres choses le travail dans le capitalisme c'est le salariat c'est l'exploitation le travail dans la société socialiste c'est la réalisation de soi c'est la production de l'homme total donc on est sur ce chez malin comme on était chez fourier dans un schéma qui est opposé la civilisation à l'harmonie la civilisation c'est l'état de des choses et de l'histoire avant la révolution et lieu la révolution du fleuriste à dire non violente. Par la capillarité des phalanstères si vous voulez et l'harmonie c'est la société réalisé ensuite et bien vaneigem. Souscrit à cette opposition il ne crois pas que le travail soit mauvais en soit il pense que c'est l'usage du travail ou l'inscription du travail dans un régime particulier régime capitaliste au régime situationniste qui fait que le travail peut-être dit bon ou mauvais mauvais parce qu'il est aliénant bon parce qu'il nous libère. On trouve également dans cet article danse une critique de gauche de la gauche et ça c'est extrêmement intéressant parce que le magistère de sartre des sartrien et des siens a fait que on a identifié la gauche à une seule gauche gauche marxiste et communiste marquise des ministres et on a considéré que tout ce qui n'était pas défenseur de cette gauche et à droite. Il a vu pourtant des gosses libertaire voir des gauche sociale démocrate qui sont qui sont souvent oublié aussi dans l'histoire de de ce siècle et on voit apparaître avec vané game avec deux bords mais aussi avec le compagnonnage des situationniste avec socialisme et barbarie on a vu qu'il y avait une gauche antitotalitaire une gauche critique de l'union soviétique une gauche critique des pays de l'est une gauche critique de la chine de mao critique de cuba de castro intéressant de voir donc c'est gauche apparaître elle disparaîtra puisque encore aujourd'hui on est dans une configuration qui ressemble à l'époque de la guerre froide ça revient cette idée que la seule vraie gaucheret aujourd'hui robespierre et les autres les autres c'est tous des la droite des défenseurs du capital des suppo du capital et ce genre de chose d'intéressant de voir apparaître dans l'histoire une gauche critique de la gauche une gauche antibolchevique et anti-marques 615 fois pour autant une bouche te défendrai libéralisme. Oui dans une position qu'on pourrait t'appeler poste anarchiste je vous parlerai le moment venu du poste anarchisme parce que c'est un concept qu'on connaît bien aux états-unis mais qu'on ne connaît pas en france il y a du poste anarchisme chez les auteurs qui ne sont pas des anarchistes en carte et je dirais mais qui sont des gens utiles pour faire avancer le projet libertaire. Donc il y a du post-anarchisme chez son j'ai pas eu tout à l'heure les deleuze les bourdieu les derrida les otaries guattari et quelques autres parce qu'il fournit des outils la métaphore deleuze des outils nécessaires à la boîte à outils philosophique révolutionnaire. Il y a donc une configuration liberté à la poste anarchiste chez les situationnistes dans la mesure où il nous propose un idéal que je trouve ça extraordinaire il voudrait que nous soyons maître sans esclave. Ça semble un oxymore aussi puisque on a l'impression que si il y a des maîtres c'est qu'il y a des esclaves et que la oblige à l'autre appelle l'autre nécessite l'autre. Et ce n'est pas la proposition de qui nous dit soyez des maîtres sans escale. Donc abolition de l'esclavage abolition de l'esclavage. Mais pour autant invitation à la maîtrise à la vraie maîtrise à la seule maîtrise qui importe le dire à la maîtrise de soi maîtrise et vous vous et vous n'aurez pas besoin des esclaves et l'esclavage disparaîtra en ce soir c'est-à-dire qu'on retrouve un propos de chien. Comme tu dis il m'est audio de suivre autant que le guide et il nous dit que on a pas besoin de suivre on a pas besoin d'être un esclave on a pas besoin d' envie de guider ça dire d'être le maître qui aura besoin d'un esclave on a pas besoin d'être le chef soyons déjà le chef de nous-même ça suffira bien et quand on est vraiment le chef de soi on a pas besoin d'être le chef des autres et cette proposition situationniste elle me paraît intéressante pas besoin de commander pas besoin d'être commandé on n'échappe à cette configuration d'une éternelle dialectique du maître et de l'esclave. Lance bref article on trouve aussi une analyse de la société du spectacle extrêmement bien fait tes 5 ans avant l'analyse produite par guy debord dans le livre éponyme la société du spectacle je vous le rappelle ce n'est pas la société médiatique ce n'est pas la société que les médias nous proposerai c'est la société dans laquelle votre existence est devenu un spectacle parce que vous êtes vous alliez parce que vous êtes nous sommes déjà pas parce que nous sommes coupé avec nous-même séparé d'avec non même pas ce qu'il y a une partie de nous qui regarde une autre partie vivre et que cette partie-là la partie qui vit une vie une vie qui n'est pas une vie bien la société du spectacle c'est la société dans laquelle chacun vit une vie qui n'est pas la sienne chacun vit une survie c'est-à-dire une vie sans la vie une vie sans la vie véritable. Bien cette analyse de la société du spectacle elle se trouve dans les pages de raoul vaneigem il déconstruit également. Ce qu'ils appellent les masques et les rôles. On pourrait questionner d'ailleurs questionnaire sur le rôle que ça a joué dans cette aventure parce qu'il reste de temps en temps mais tout le monde mais en 1943 et même si on a pas il y a un certain nombre de choses qu'on connait aujourd'hui même en terminale on apprend le garçon qui joue le rôle du garçon qui se prend pour un garçon de café et la question du rôle la question du masque les très bien analysé par sartre dans les traînées on vient les reprises par 20 cm puis par guy debord qui nous dit souvent nous portons des masques. Nous ferons notre rôle on joue à être ce si on jouait à être cela on n'est pas sincère on n'est pas authentique on n'est pas véritable on est gris mais on est habillé on se cache derrière des maquillage et on fait semblant d'être et l'analyse du masque du rôle sont des analyses qu'on trouve dans les banalités de base et qui sont développés plus tard dans le traité.