Les propositions philosophiques de thoreau

Espace 4 année à harvard et à la fin de ses études choses habituelles quel discours de fin d'étude il a 20 ans et il écrit un tout petit texte qui est publiée aujourd'hui et qu'on peut donc il s'appelle l'esprit commercial des temps modernes et son influence sur le caractère politique moral et littéraire d'une nation. Et de fait des cette période-là décès 20 ans ça thématique et tout entière construite regarde c'est la même chose avec schopenhauer encore un peu plus tôt si dire ce sont des philosophes qui ne dispose très vite de la totalité de leurs thématique et qu'ils produiront des variations sur un même temps je te dire que ils ont eu quelques idées fortes et l'ensemble de l'oeuvre ne sera jamais que le développement de ces positions qui sont des positions de jeunesse en gros est-ce qu on y reviendra un peu plus précisément mets la 1 de l'esprit commercial de quelqu'un qui ne sait jamais fait à l'idée qu'on pouvait acheter vendre faire des bénéfices se faire de l'argent une divinité nouvelles il y a également une donc une critique de l'argent à une critique de la mécanisation et puis également l'éloge de la vie qui résiste à ses divinité moderne et vous voyez que dans ces propositions m de l'esprit commercial critique de l'argent à critique de la mécanisation et puis est l'âge d'une vie de résistance on retrouve la thématique dans 10 je vous avez fait savoir que le petit texte de baudelaire le peintre de la vie moderne et précisément le petit les les les les quelques pages qui s'appelle le dandy était des pages qui nous disait que effectivement l'argent faisait la loi la modernité et tu es désespérante pour la mécanisation était déplorable et que les valeurs démocratiques aujourd'hui de vitesse d'équitation nervosité et cetera et bien ce sont des valeurs auxquelles il faut s'opposer au lycée baudelaire et que le dandysme est dans l'opposition alain trivialité à la vulgarité à laverie de l'époque au risque parfois de restaurer des vieilles valeurs qu'ils étaient les valeurs de la féodalité. Regarde avant la révolution française pour baudelaire ce que ne fera jamais taureau qui ira voir beaucoup plus loin c'est-à-dire que quand il nous dit qu'effectivement il faut résister à ce monde-là il le fera au nom de valeur et il ira chercher ses valeurs chez les indiens chez les peuples primitifs les papes le premier qui occupe le terrain leur terrain aux états-unis avant que les colons européens viens de faire des états-unis ce que ce que l'on croit être les états-unis depuis 1492 donc ce sont des propositions aussi que quand on examinera c'est-à-dire le désir de retrouver des valeurs pour une résistance à la modernité de l'époque dans un passé mais à passer beaucoup plus lointain non pas l'aristocratie française pour baudelaire qui prise des temps pour cette raison-là joseph de maistre mais les valeurs des paysans des charpentiers des bûcherons des travailleurs manuel et des indiens donc on aura l'occasion de revenir sur ce sur ce sujet là. C'est l'époque également ou par probablement enquêtes de son identité je vous ai tout à l'heure que il n'est david henry taureau et que il devient henry david thoreau va dire qu'il inverse l'ordre de ces prénoms ça veut dire que le nom subi devient non choisis à partir de ce moment-là et c'est la date qui correspond aussi au début du journal il écrira il remplira 14 volumes alors sur le principe du journal se dire petit texte petites notes commentaire d'autre à ligne sur une herborisation sur le cri d'un oiseau sur le comportement des marmottes deux ou trois lignes sur la vitalité des sur les gens sur des rencontres des début de réflexion qui seront ensuite intégrer dans un ouvrage des comptes-rendus l'hiver des états d'âme je dois vous dire que les 14 volumes du journal de taureau n'ont toujours pas été traduit en français et que nous ne disposons que d'un choix de texte et que c'est toujours le même choix de texte qui a été réédité trois ou quatre fois de suite te dire qu'on a 3 4 édition du journal de taureau ce sont 34 fois les mêmes texte qui ont été lui dire que c'est un chantier qui mérite d'être entreprise il faudrait traduire c'est c'est volume là et c'est une misère que la pensée française ne puisse pas de disposer de ce travail et pas plus que de celui de demerson journal des personne n'est pas plus traduire en français. Il devient professeur l'école publique de concorde son petit village donc et à l'époque on y pratique les service corporel soins après il se refuse la démission et certifié et l'année suivante il ouvre une école avec son frère et il pratique sont programmées une pédagogie libertaire salir au vu de ce qu'on pratique à l'époque c'est bien on sort de la classe on va faire de l'herboriste nation va voir dans la campagne comment ça marche les fleurs la nature les oiseaux les animaux et on prend des le son de la nature on va prendre sur place la mesure de sa grandeur et de sa sagesse et puis on herboriste sur le principe de rousseau bien sûr pas de service corporel bien sûr et puis en même temps ce qu'il m'a fait penser à ma libre aux enfants de summerhill cette grande expérience pédagogique du 20e siècle c'est que les enfants sont associées au processus disciplinaire ça veut dire que tu n'es pas du genre à dire pas de discipline on fait ce qu'on veut quand on veut comme on veut il associe des enfants processus disciplinaire se dire qu'on choisit ensemble pour le mans et les punitions on les décide ensemble dire on fabrique une communauté responsable est libre et puis il part une semaine avec son frère qui a noté sur les rivières alentours en 1839 il rédige une semaine sur les rivières de concorde et merrimack ça c'est son premier ouvrage mais il ne le publiera que 10 ans plus tard.