Ce qui est et ce qui doit etre

Il analyse robert misrahi un certain nombre de sujet ce qui est par exemple ce qui devrait être et comment on passe de ce qui est à ce qui devrait être ce qui est pour lui c'est que le sujet par exemple et désir et liberté il y tient c'est presque un postulat pour lui c'est-à-dire que pour lui nous sommes doux et de désir nous sommes des êtres de désir et nous sommes pourvu de liberté. Le désir ça angoisse noz à la liberté ça envoie à ça nous sommes ça c'est ainsi. Qu'on le veuille ou non le désir nous fait être ce que nous sommes et nous avons le choix de tout. Voulez-vous dans sa vie lui-même le dit que il est peut-être juif parce que ses parents le son mais que en fait on est d'abord juste parce qu'on veut dans l'esprit de robert misrahi donc ce que nous sommes nous le voulons et nous avons le choix il faut choisir nous dit-il le plus haut désir c'est son expression est le plus haut désir pour lui c'est le bonheur. Il nous parle d'une d'une relation à autrui ce qu'on appelle intersubjectivité donc nous sommes des sujets et les relations que les sujets entretien avec le sujet c'est donc l'intersubjectivité et l'intersubjectivité pour lui elle est à distinguer de ses formules hégélienne ou sartrienne c'est un petit peu la même chose c'est-à-dire que il y a dans la phénoménologie de l'esprit de hegel ce qu'on appelle la dialectique du maître et de l'esclave c'est un peu complexe parce que c'est assez dialectique mets pour aller vite il y aurait dans toute relation dans toute subjectivité une relation de maîtriser de servitude avec des gens qui parfois cherche à imposer leur leur vision leur être la présence et ce qui subirait sans rien dire ce qu'on leur a donc une domination une servitude et puis eagle me dis mais parfois bien sur le mettre le mettre mais il est aussi un esclave puisque il a besoin de l'esclave pour être maître donc j'ai les tickets un petit peu subtil mais disons que cette subtilité se trouve à raser par alexandre kojève qui en france les années 30 1314 eagle est légal yanis via que j'ai va donner une espèce de jules guesde sur ce terrain-là et l'intersubjectivité serai toujours violente chacun cherchant toujours à être le maître de celui auquel il s'adresse sartre souscrit évidemment à ça et robert lui sera et lui il me dit non il y a pas du tout une espèce de fatalité négative de domination de servitude dans l'intersubjectivité l'intersubjectivité peut-être heureuse il oppose à cette vision des choses ce qu'ils appellent la double reconnaissance et également c'est son expression la réversibilité des consciences. La double reconnaissance je reconnais autrui comme un alter ego c'est-à-dire un autre moi-même il faut aussi qu'on me reconnaisse comme un alter ego pour que nous puissions à partir de cette reconnaissance double reconnaissance obtenir une réversibilité des consciences la l'intersubjectivité c'est michel il sera il cessa double reconnaissance et réversibilité des consciences l'intersubjectivité et donc volontaire on n'est pas par hasard avec autrui on est dans des relations et qui sont susceptibles d'être voulu décider choisi alors bien sûr c'est intersubjectivité elle peut être négative et conflictuelle de l'agressivité de la violence de la guerre certains à graisse de manière a priori et puis adresse a posteriori pour se défendre et pour préserver pour se préserver de de l'agression d'autrui et puis il y a des intersubjectivité positive ou contractuel ce qui définit la loi le droit ou le contrat nous passons des contrats quand nous décidons de la loi quand nous fondons pensons et réalisons le droit et bien nous sommes dans des modalités positives et contractuel de l'intersubjectivité. Donc évidemment les sujets quand ils sont ensembles sont pas forcément dans la lutte des conscience de soi opposé pour utiliser la formule de la gueule reprise par ça mais nous sommes dans une relation qui rend possible si l'on veut mais c'est pas toujours le cas qui rend possible la réversibilité des consciences et la double reconnaissance il y a parfois dans les relations avec autrui des zones d'ombres parce qu'effectivement il y a parfois des intersubjectivité impossible parce qu'il y a des individus qui sont des sujet clos claquemurer fermer et qu'il n'entre pas en communication avec autrui qui peuvent aussi entrer en communication avec autrui ce qui parfois peut-être le complexe une fois une sont en communication une fois il ne le sont pas donc ce jeu de l'intersubjectivité beaucoup plus subtilement dimitri que dans la logique de hegel ou ou de sartre le sujet les sujets que nous sommes bien sûr mais le sujet expérimente le plaisir d'être sujet en entrant dans une communauté et nous sommes sujet de bonheur quand nous fabriquons communauté nous sommes sujets susceptibles de bonheur quand nous fabriquons des communautés positives alors évidemment la politique ça commence au couple ça commence à deux c'est la micro communauté minimal. Et j'ai 7 ans j'ai dit vite et elle rend possible le bonheur si on le veut parce qu'il faut vouloir le bonheur et la jouissance nous sommes des êtres de langage ça doit nous permettre justement c'est intersubjectivité est le langage ça n'est pas quelque chose qui pourrait existerait ce que nous sommes tu peux 10 des structuraliste nous ne sommes pas faits par le langage mais nous faisons le langage ce qui n'empêche que le langage nous fait mais après que nous l'ayons fait ça c'est ce qui est nous partons de sa un sujet de désir un sujet qui veut une intersubjectivité volontaire la possibilité d'inscrire l'intersubjectivité dans le positif dans le négatif ce qu'il doit être. Et bien ce sera bien et tu le trouveras bien chez lui c'est ce qu'il appelle le préférable et c'est donc le le bonheur il faut expérimenter ne dit-il le plaisir d'être au monde c'est ce que. Épicure appeler le pur plaisir d'exister. Il y a une façon d'être présent au monde qui est susceptible d'être jubilatoire si on sait qu'on est là vivent dans un monde et que nous sommes une conscience capable de ressentir cette présence au monde qui est susceptible de produire de la joie ou du ou du plaisir. Il y a de la joie aussi à s'inscrire dans une relation jubilatoire avec autrui de la béatitude aussi ce sont des mots qui emprunte à spinoza dans les fêtes de réciprocité des consciences qu'il y a dans des jeux de miroir qui sont les jeux que nous pouvons constater dans notre relation à autrui il y a des envois de signaux des renvois de signaux il y a des jeux d'intersubjectivité qui sont susceptibles quand on est des codes de générer de la béatitude ou dans la joie le sourire de quelqu'un le regard de quelqu'un qui est à une table juste à côté et qui nous regarde que l'on regarde et qui dans un moment imperceptible nous montre que effectivement il y a de conscience de soi qui sont dans une logique de joie de béatitude dans une logique jubilatoire.