La transcendance et le transcendental

Bonsoir. Merci d'être là pour le troisième cours consacré à taureau. Nous avons abordé un taureau d'un point de vue biographiques avec les deux premières séances. Et on a eu l'occasion à plusieurs reprises pendant ces deux séances de voir apparaître des noms propres celui des personnes en particulier et vous avez aussi plusieurs fois entendu parler du transcendantalisme sans qu'on ait eu forcément l'occasion de dire un peu plus précisément ce que c'était. Donc je souhaiterais consacrer cette troisième séance à répondre à la question qu'est-ce que le transcendantalisme. Gros mots dans les philosophes fr usage habituellement mais dans ton parle assez peu. Dans la philosophie occidentale européenne je veux dire le parce que on a un peu lui traduit commenter emerson et taureau. Un peu plus un peu mieux et c'est tant mieux et il est difficile de dire un peu ce qu'est le transcendantalisme parce qu'en plus vous verrez cours de l'exposé je l'espère du moins que le c'est une philosophie qui prône le droit à la contradiction au changement à l'évolution c'est pas le lieu mais on pourrait voir si on voulait faire une lecture de baudelaire le fameux droit de se contredire de baudelaire procède probablement de demerson et du transcendantalisme puisque plusieurs reprises dans ces fameuses fusée mais joli texte que je vous invite à lire qui sont les les lieux de l'expression du dandysme quotidien baudelaire nous dit qu'il aime tout particulièrement emerson. Pour vous dire ce que précisément le transcendantalisme il faudra que nous puissions dire de choses sur la transcendance de choses également plus rapide sur le transcendantale chez quand vous verrez c'est simple c'est clair c'est un mot important la transcendance parce que pratiquement toute la philosophie occidentale quand vous propose dans l'historiographie dominante dont nous faisons la contre histoire et bien c'est cette historiographie dominante elle suppose que la transcendance ce soit le maître mot puisque c'est le maître concept de la philosophie idéaliste j'avais que c'est allé vite peut-être que le dire qu'il y a d'un côté et la philosophie de la liste de l'autre côté une philosophie matérialiste ça va vite mais ce sont tout de même des concepts pertinent qui nous permet de savoir que certains philosophe pense qu'on doit faire une lecture du monde ça veut dire qu'il n'y aurait que le réel visible vidéo tu penses que on doit faire une lecture transcendante du monde c'est-à-dire qu'il y aurait ce monde si bien sûr mais que au-delà de ce monde si il y aurait un arrière monde pour le dire dans l'expression c'est que cette arrière monde d'intéressant ce monde si c'est qui définit la religion pour moi la possibilité de le dire que il existe des arrières monde et que les arrières monte le son plus vrai que c'est mon psy et bien vous avez cette possibilité aussi en philosophie d'être sur le terrain du religieux et voilà pourquoi cette philosophie dominante et si souvent soutenu et défendue par le christianisme et et l'occident chrétien depuis la prise du pouvoir par constantin je dirais il y a donc effectivement des enjeux éthiques on de logique métaphysique politique du côté de la transcendance étymologiquement signifie donc au de linge quand je monte et c'est donc tu l'au-delà qui est en jeu dans cette aventure et dans cette histoire c'est la tombe bien sûr qu'il incarne salle le mieux philosophiquement même si platon dois beaucoup à pythagore qui lui-même. On le dit peu doit beaucoup au philosophie orientale cette idée qu'il y aurait d'un côté le corps de l'autre côté l'âme que vous auriez un dialyse météo poserai d'une part une matière qui serait détestable parce que on rit sable et puis de l'autre côté la main qui serait vénérable parce que impérissable que vous auriez d'un côté un corps qui apparaît qui vieillit qui s'ouvre et puis qui disparaît pour de toute éternité et puis de l'autre côté une dame qui en tant que parent celle de dieu morceau de dieu fragment de dieu vous sauve dire si cette petite étincelle qui rend possible la relation avec la divinité entendu comme une espèce de feu sacré ou deux grandes lumières ou deux grandes clarté est cette vision du monde elles existent à l'époque de platon existe toujours un certain nombre d'individus qui disent que quelque chose existe tout de même qui ne se réduit pas la matière qu'il y a bien quelque chose qui doit survivre à nous-mêmes ou un autre mort personnel donc nombre de philosophie s'appuie sur cette idée que il y aurait un intelligible change au bar sensible et que la la vérité du monde serait moins dans sa réalité dans sa visibilité et que dans ce qui lui donne sens c'est-à-dire du concept de l'idée du ciel si vous voulez qui ne seraient accessible que par l'entendement donc il y aurait un monde vrai et réel celui que nous pourrions qu'on se voir et puis un mondo faut qu'il soit celui que nous pourrions voir platon ne le dis très bien c'est le sens de son allégorie de la caverne et voilà pourquoi ce texte est aussi célèbre chez platon parce que il quintessence i love rock complète de platon donc le de la l'isthme le spiritualisme l'idéalisme est cette philosophie qui suppose que la transcendance est la vérité de l'autre côté des philosophes et de nice matérialiste sensualiste empiriste dont j'ai déjà eu l'occasion de vous parler depuis plus de 5 années et ces philosophes nous disent que il ne faut pas aller chercher en dehors du monde les raisons du monde que les raisons du monde sont dans le monde on a pas besoin d'aller chercher des explications extraterrestre étymologie et qu'il nous enverrai vers dieu du divin du mystère des idées des idées pure des concepts mais que il n'y a que des causalités pas matérialiste et quelqu'un qui vous dit une chose est produite par quelque chose qui a le même est produite par quelque chose et cetera gaine série de causalité qui suppose des productions de fait et défait et le matériel liste et celui qui va chercher la raison du monde dans le monde et qui va chercher le derrière une chose la cause qui aura produit cette chose qui éventuellement elle-même sera un effet qui aura été produit par un autre type de cause donc ils sont des enchaînements de causalité il manon matérialiste qui rentre possible une lecture du monde absolument opposé à la transcendance. Ce qui ne veut pas dire pour autant que les matérialistes n'aurais pas le droit d'utiliser ce terme transcendance on peut très bien imaginer que quelque chose nous dépasse son que ceux qui nous dépassent aille aussi loin que ça et que ce qui nous est pas se retrouve dans un ciel des idées ou dans un ciel intelligible on peut imaginer que nous avons la sensation que quelque chose nous dépassent quand nous avons une émotion esthétique une sensation empathique ou une perception du sublime le sublime est possible en art notamment la possibilité de voir des émotions véritable qui vous transportent se dire qu'il vous saisissent et qui sont dans l'ecstasy ça fait dans la possibilité d'être un peu à côté de soi-même c'est ce que c'est ce que signifie exactement l'extase mais être à côté de soi-même suppose qu'on est encore un peu la pas bien loin de toute façon sûrement pas dans le ciel des idées donc on peut très bien imaginé qu'un matérialiste puisse avoir le sens de la transcendance mais c'est transcendance et bien elle restera dans les limites de l'immanence donc c'est dans ce plan d'immanence pour le dire dans une expression de de lessay dans ce plan d'immanence qu'est-ce que mon psy en dehors de tout autre monde qu'il faut nous situer. nous sommes materialiste il n'y a que des causalités ce qui n'exclut pas du moins que nous puissions voir de temps en temps un sentiment de la transforme dans ce sens que pour autant cette transcendant soit située en dehors de nous-même elle est en nous-même elle est dans ce monde si c'est une extase qui renvoie à du matériel à de la matière de l'atome où a de l'atomic donc à ce transcendance c'est ça à ne pas confondre avec le transcendantale. Après souvent quand on voit le mot transcendantale l'impression qu'il a été utilisé à mauvais escient et qu'il est un peu près une espèce d'équivalent de la transcendance signifie pas du tout la même chose même si évidemment on est dans une perception semblable je suppose évidemment l'arrière monde dont je vous parlais tout à l'heure mais le transcendantale renvoie dans un premier temps ça c'est l'histoire de la philosophie à la philosophie scolastique c'est-à-dire à la philosophie du moyen-âge des gens qui disent r sur des concepts et pour que l'église puisse disposer d'un corpus intellectuel réfléchisse sur la possibilité demain réduire le monde un certain nombre de catégorie et les scolastiques du moyen-âge nous disent voilà il y a un certain nombre de catégorie entendez les catégories comme des boîtes à outils si vous voulez des catégories qui permettent de dire la totalité du monde ce qui échappe aux catégories et bien on dira que c'est du transcendantale donc vous avez une boîte à outils en dehors de la boîte à outils ce qui ne se résume pas la boîte à outils et bien on dira que on a affaire à du transcendantale c'est un premier temps extrêmement complexe. C'est un moment d'histoire de la philosophie mais le transcendantal la plupart du temps. Quand il ne renvoie pas alain ou bien au beau ce genre de chose au revoir spécifiquement à quand est précisément à la critique de la raison pure qui est l'ouvrage dans lequel le transcendantale sa définition de la plus accomplie en dehors de la scolastique puisque on est au 18e siècle et que quand tu n'es pas un philosophe scolastico sens historique du terme même si on pourrait disserter sur les scolastiques de sa pensée en fait c'est pas le lieu mais il dit dans une phrase de la critique de la raison pure j'appelle transcendantale toute connaissance qui s'occupe en général non pas de temps des objets que de notre mode de connaissance des objets en tant que celui-ci doit être possible a priori pour un exemple de la pose de quand est transcendantale chez quand tout ce qui est dissociable de l'empirique dans pierrick et en ce qui est susceptible d'être expérimenté et empirique ce que vous pouvez voir sentir te toucher apprécié à partir de vos sens philosophique là si tu considères que l'essence sont trop peur et que donc ce qui est digne de foi c'est pas moi le mot qui convient bien c'est ce qui est évidemment transcendantal donc le problème n'est pas n'a pas à voir avec les objets c'est ce que nous dit quentin donc le transcendantale pour lui et une connaissance qui s'occupe en général n'ont pas de temps des objets nous dit-il que de notre mode de connaissance des objets donc la critique de la raison pure et un ouvrage qui pose la question comment peut-on connaître. Faire un exposé non plus de la critique de la raison pure un certain nombre de mécanismes qui rentre possible cette réponse à la question comment connaît-on chez quand ce qui suppose donc le transcendantale en deux mots le transcendantale j'ai quand tu sais ce qui est avant tout connaissance qui est présent là avant toute connaissance on va faire une critique parce que là on va compliquer les choses ne critique du transcendantale en montrant que par définition rien ne peut précédé la connaissance empirique parce que le son soit il me semble être là la vérité en philosophie et il compass rapidement là-dessus vous voyez ce que la transcendance vous voyez ce que le transcendantale chez kant c'est-à-dire ce qui échappe à la possibilité d'une connaissance empirique que l'essentiel on dira et vous arrivez et nous arrivons au transcendantalisme chez emerson est dans la philosophie américaine.