Etymologie et portrait du libertin

Alors sur le mot libertin puisque on a beaucoup parlé libertinage du 17e siècle pour le poser au libertinage du 18e il y a des spécialistes de ces questions-là des universitaires qui travaille sur ce sur ce sujet qui cherche à établir des listes qui permettrait de dire mais voilà celui-ci on est celui-ci on n'est pas un celui-ci est un peu celui-là n'est pas beaucoup je vais vous donner jusqu'à ma proposition de une liste aussi des qualités qui peuvent définir le philosophe qui en attendant l'étymologie comme toujours. Puisqu'elle renseigne le libertin c'est le libertinus des romains dire c'est la franchise esclave affranchi à l'évidence qui est intéressant c'est qu'on ait pu être esclave et qu'on a été affranchie voilà ce qui définit d'une certaine manière le libertin c'est un affranchissement à savoir de quoi de quoi a-t-on été affranchie et de quoi était ton l'esclave avoir un petit peu ce que c'est définition. Au 16e siècle le mot à paris et signifie à peu près tout et n'importe quoi calvin s'en sert pour pour fustiger des gens du livre esprit souvenez-vous on avait parlé de cette cette époque de gens qui étaient des panthéiste et qui considérait que justement on était par-delà le bien et le mal et que le panthéisme supposant l'identification de dieu et de la nature le bien le mal ne pouvais pas avoir deux sens et que donc on pouvait tout faire dans l'univers et qu'on pouvait pas être pêcheur qui n'avait pas de pêcher à agir comme on agit c'est calvin considère que c'est ses représentants du libre esprit ce sont des libertin. C'est la première fois qu'on voit le terme fonctionner d'une certaine manière et il est déjà polémiques l'usage du terme est déjà à polémique que cette époque. C'est l'autre nom de tous les gens qu'on ne supporte pas au 16e siècle donc on dit à l'époque dans un joli mot qui sont des athéistes parle pas encore dates et les athéistes les réformes et bien sûr les gens qui sacrifie à la religion de luther et de calvin. Mets les hétérodoxes et et les hérétiques de manière générale ça veut dire que le libertin c'est celui qui ne croit pas en dieu comme l'église catholique apostolique et romane nous invite à y croire ça dire avec ferveur est absolument et art négation donc le libertin ça qualifie celui qui ne crois pas bien on est le suivant on utilise encore cette cette façon de faire même si le libertinage avance vers l'athéisme c'est un premier pas je dirai le libertinage en direction de l'athéisme. Pour faire un portrait. Du libertin je voulais passer par par molière est-ce que vous savez que don juan au festin de pierre don juan et une pièce de molière elle est essentiel et en 1665 il est chris il écrit cet ouvrage qui est un portrait d'un personnage qui se moque d'un certain nombre de choses qui est affranchis à l'endroit d'un certain nombre de choses souvenez-vous il se moque d'un pauvre il rencontre impôts et lui dis tu n'as pas d'argent je viens de donner ah oui mais il faut que tu jures pour ça dis-moi un bordel de dieu et puis je te donne 1 € et est le personnage qui l'accompagne dit peux pas demander ça c'est pas possible de demander une chose pareille à un pauvre il y a une espèce de cynisme de don juan qui dit c'est quand même facile et puis qui donne tout de même l'argent il se moque du pauvre il se moque de son père il a raison des fois ça fait du bien qui vient lui dire qu'il ne se comporte pas bien que il ne va pas se comporter comme ça tu dois changer de vie se moque de son créancier on a toujours raison de se moquer de son banquier qui viennent nous demander de l'argent. et puis se moque comme ça c'est pas bien c'est politiquement correct il se moque des femmes. Je pense qu'on retient de lui il collectionne les femmes il le remet le mariage et les épouses pas le jour du mariage il il fait un saut de gentillesse et une pauvre paysanne tu as tout de même pas épouser ce paysan moi tout de même quand même autre chose il va finir par abuser de cette histoire c'est surtout ce qu'on retient c'est donc un personnage qui est affranchis lui aussi des lieux communs des potes ou des idées de l'époque où de la morale dominante et se moquer de son père du créancier de des femmes ou des pauvres. Ce n'est pas bien ça n'est pas dans la morale de l'époque c'est immoral voir à moral donc d'abord un personnage qui paraît c'est nico qui paraît océan s du terme à disciple de diogène encore que ça pouvait aussi se montrer mes un personnage qui se moque absolument des conventions mais qui croit tout de même à quelque chose on a tort de croire que ce serait un eliste absolue et donjon du très précisément je crois que deux et deux font quatre ça paraît simple ça réjouis mathématicien mais ça va au-delà de ce que la petite anecdote rapporte des anecdotes est rapporté par guez de balzac dans son socrate chrétien et c'est ce qu'on aurait dit maurice de nassau sur son sur son lit de mort donc on fait beaucoup de collage elle est pas comment prendre beaucoup donc il ne croit que quand 2 200-4 qu'est-ce que ça veut dire ça veut dire qu'il ne crois que ce qui est démontrable il ne crois pas à ce qu'on nous dit être vrai sans avoir examiné cette chose-là d'une certaine manière il est il a eu des cartes 737 il a eu des cartes il a pas que 65 pièces de la pièce de molière il n'accepte rien pour vrai qu'il n'est vérifier la valider la vérité cette chose là il veut vérifier il veut aller voir du côté du clair et lui dise pas pour utiliser des expressions de descartes et le vrai ça n'est pas ce qu'on nous présente comme tel c'est ce qui a été vérifié c'est ce qui est vérifiable une certaine manière il est dans une posture matérialiste et scientiste expérimental tu dises un vocabulaire qui est postérieur à l'évidence mais il accorde son crédit uniquement à ce qui est vérifiable c'est une révolution méthodologique dans cette époque où au crédit est accordé souvent au prêtre ou à ce qu'on a ce que le prêtre nous dit de croire mais dis-moi la vérité elle est là le libertin dit la vérité et les là où je peux vérifier quand je vérifie alors je veux bien croire à la vérité mais je ne crois pas la vérité quand elle n'est pas vérifiable quand elle est invérifiable voir quand on a vérifié qu'elle n'était pas vrai donc c'est une proposition méthodologique une considérable une rupture mets de l'eau.