La tradition realiste

Donc on a cette tradition là et c'est traditionnel continue avec les chrétiens avec le moyen-âge qui lui aussi reprend cette distinction a une distinction très intéressante donc on demande non plus jamais parler à l'université mais je lui en parle de peu de chose à l'université cette querelle essentielle entre ce qu'on appelait les réalistes et les nominaliste avec un paradoxe très étonnant un homme ma liste de quelqu'un qui dit évidemment on peut dire la table c'est pratique pour parler si je vous dis sur cette table il y a et cetera en sachant très bien que quand j'aurai 10 tables vous aurez compris ce que j'entendais par table donc un nominaliste dis les mots ne sont que des mots il ne représente rien d'autre que des occasions de penser mais il n'y a pas de vérité qui se vider de la table il n'y a que la réalité le nominaliste dit il n'y a pas d'idée de table il n'y a que des tables réel singulièrement le réaliste lui nous dis la vérité de la table et dans l'idée de la table. Ça veut dire que je vous parle d'une table et qui a pas de table ici et bien il faut que conceptuellement vous ayez pu imaginer une table sans plateau auquel il manque des pâtes si vous voulez et sans matière donc soit pas en bois mais en aucune urgence pour que vous puissiez de disposer de quelque chose qui ressemblerait un tant soit peu à l'idée de la table. Querelle entre nominaliste et réaliste les nominaliste ont raison j'aurais dû en parler et probablement dans ces 8 années mais c'est une philosophie qui est pas très hédoniste donc j'ai laissé de côté de théorétique je dirais mets le courant nominaliste a perdu et le courant réaliste donc quand on est bien le courant qui nous dit que laure elle est une idée donc il y a un paradoxe à se présenter comme un courant réaliste ce courant là il a disparu et on a continué avec des cartes avec sa substance étendu ça se passe entre la substance pense que c'est l'âme lame elle est immatériel il a bossé excité toute sa vie des cartes pour nous dire mais comment ça marche une association entre de l'immatériel dans du matériel comment est-ce que l'ami matériel peut être dans un corps matériel il va chez un boucher et puis il ouvre des cerveaux et puis à c'est probablement des cadavres humains qui l'achète pour pas cher sur le jb pendu au jb il fait des dissection il trouve une espèce de gland dis dis-le ça c'est la glande pinéale c'est le lieu de se l'épiphyse et c'est le lieu de aujourd'hui c'est le lieu de l'association de l'immatériel du matériel et l'affaire est réglée et puis vous continuez comme ça vous avez le nouveau et le phénoménal chez kant et puis vous avez les idées qui continuent et puis j'ai fraude et on y va vous avez le somatiques et l'inconscient de soma germinal qui est la chair et le corps et puis l'inconscient qui serait nominal et vous avez cette grande tradition elle a gagné. Elle a gagné pour une personne c'est que le christianisme est dans cette logique du dualisme du spiritualisme de l'idéalisme il lui faut un matériel conceptuel qui permet de dire il y a de l'idée plus il y a du dieu il y a dit matériel vous avez une âme c'est un mail n'a rien à voir avec la matière mais quand vous êtes mort et qui se dégage du corps elle s'en va dans un lieu où elle peut encore être puni ou sauver ou guéri voir le purgatoire et cetera et vos travaux sur la naissance du purgatoire et vous avez cette philosophie la qui triomphe parce que quand vous avez le père de l'église qui s'installe dessus tous sont dans des logiques idéaliste est pas matérialiste donc nous sur le continent européen on célèbre cette tradition. La tradition matérialiste la tradition sensualiste empirique et cetera elle procède des piqûres savoir dès le départ il n'y a que de la matière il n'y a que des atomes et il n'y a que des atomes dans le vide qui constitue la totalité du real cette table 7 bouteilles sur moi vous tous il n'y a que des agencements atomique donc on est dans une vision moniste et pas de la liste il n'y a qu'une réalité et il est strictement matériel et cette réalité strictement de matériel elle n'a rien à voir avec des idées elle n'a rien à voir avec un monde dit des pures qui donnerait sens à ce monde-ci et vous avez une espèce de pensée près utilitariste chez épicure et il reste des fragments on s'est pas de choses mais vous avez par exemple dans la théorie du contrat politique quelques phrases quatre ou cinq lignes mais on voit effectivement qu'on est dans une théorie nominaliste dans une théorie atomique dans une théorie moniste et qu'on nous dit que le bien et le mal n'existe pas mais qu'il n'existe que du bon et du mauvais et que le bon et le mauvais sont en relation avec un objectif qu'on se sera proposé.