Sagesse antique et existentielle

Sur le terrain éthique que disent-ils les uns les autres sur le terrain est-il sur le terrain de la morale je vous disais tout à l'heure que c'était une morale immanente. Qui nous était proposé et c'est bien la première fois que les choses se passent ainsi dans un siècle depuis le christianisme officiel depuis constantin au pouvoir. Le libertin baroque c'est quelqu'un qui réactive les sagesses antique bien sûr on l'a vu pendant la renaissance il y a un recours à la sagesse antique on demande à platon de nous guérir un peu d'aristote parce que aristote c'est précisément ce que l'église en as fait c'est-à-dire un philosophe scolastique dogmatique et être aristotélicien c'est être scolastique c'est être chrétien c'est de ne pas penser de ne pas réfléchir enfin pour les philosophes qui pensent un tant soit peu à l'époque la scolastique n'est pas le fin mot de la fin il s'agit même d'être au de l'un de de la scolastique donc la renaissance commence à aller voir du côté d'un certain nombre de philosophe paradoxalement du côté de platon qui pourrait être un remède aristote ça peut fonctionner comme tel. Même s'il faut être prudent a déjà eu l'occasion d'aborder la question de marsile ficin et je vous disais que martin est classiquement dans l'historiographie habituel présenter comme néoplatoniciens comme le personnage qui est introduit dans l'occident chrétien c'est aussi un épicurien je vais tâcher d'en faire la démonstration très tôt il écrit un éloge de lucrèce il fait un éloge de la philosophie épicurienne et puis très tard aussi c'est-à-dire que dans la totalité de son existence marsile ficin a été bien plus bien plus autant je dirai autant épicurien que platonicien parce que il y a un travail de la philosophie antique à cette période de la renaissance et puis aussi je continue pendant la totalité du grand siècle. Le stoïcisme produisez un dolorisme espèce de culte de la douleur de la souffrance qui était recycler dans le christianisme aristote a donc aussi été lui réintégrer dans la théorie scolastique il nous reste un certain nombre de sagesse antique alternatives qui sont convoqués qui sont convoqués à nouveau avec des travaux multiple sur les travaux parfois d'édition de traduction de mise au point d'un certain nombre de corpus de mise à disposition d'un travail comme celui de diogène laërce et on réactive un certain nombre de penser antique par exemple le relativisme septique dont je vous ai parlé tout à l'heure l'idée que défend pire on est que des fois aussi sextus empiricus qu'il n'y a pas de vérité absolue souvenez-vous qui ont été quelqu'un qui accompagne alexandre le grand dans ses campagnes et qui danse et campagne d'orient et qui découvre les gymnosophiste dépenses à hornu ça veut dire ça étymologiquement il pratique probablement vraisemblablement le yoga et qui pratique aussi une espèce de détachement à l'endroit du monde est cette espèce de détachement deviendra l'espèce des loges de la suspension du jugement il faudrait faire une histoire de une histoire de l'inde d'une certaine manière de la réapparition de l'apparition de l'ain dans le 17e siècle à partir de la médiation d'un sextus empiricus ou d'un pire on met le relativisme septique c'est quelque chose d'important on doute je vous l'ai dit tout à l'heure il n'y a plus de certitude véritable admirable totale et définitive et on fait fonctionner le doute qui lui permet d'attaquer de sapés tranquillement doucement un certain nombre de certitude qui domine l'époque deuxième chose on utilise aussi lentilles platonisme dessiner un peu on connaît dessiner qu'on connait antisthène un peu plus ou un peu mieux dur gêne de sinope qui est utilisé fréquemment par par montagne on connaît les anecdotes on ne les explique pas forcément comme il le faudrait on reste parfois collé au détail de l'anecdote s'en aller voir qu'il y a un hominal isthme anti platonicien une position qui s'oppose à la théorie des idées chez platon mais à chaque fois qu'on convoque le cynisme est bien au travail contre platon même chose avec le le discours cyrénaïque. On connaît aristide de sirène puisque c'est très très peu de chaussures aristide bancé très peu de choses sur diogène mais ce qu'on sait c'est dans diogène laërce vie opinions on s'entendait philosophie et ce livre un best-seller à l'époque donc on en fait un grand usage en découvre l'hédonisme dynamique c'est-à-dire la quête du désir du plaisir la quête de la jouissance et de la jubilation et pas seulement le désir de définir le plaisir comme des piqûres le fait à savoir comme une suspension de tous les troubles il y a ce désir d'un vrai plaisir chez les irénique et se désirent là il est réactiver il travaille le 17e siècle. Bien sûr il y a aussi et c'est peut-être ce qui donne l'impression de te dominer toute la tête le matérialisme atomiste sensualiste et voluptueux des piqûres épicure joue un rôle considérable faire de lancer le cheval de troie qui rentre dans la de la porte dans la pensée chrétienne il vous avez vu qu'elle roule il joue avec cindy comment on dit écrit un ouvrage d'habilitation de réhabilitation sur la vie et œuvre de des piqûres et comment il traduit aussi l'ouvrage que dieu est consacré à épicure enfin il y a un gros travail à partir de cette philosophie là et puis on ajoute également. Le perspectivisme des sophistes désolé sophie ce dont je vous ai tout à l'heure via protagoras qu'il disait que l'homme est la mesure de toute chose donc pas de vérité pas de certitude absolue et c'est bien utile et bien pratique qu'on puisse dire que l'homme est la mesure de toute chose dans une époque dominé par un roi et par le pape donc le libertin baroque réactive les sagesses antique mais plus précisément il souhaite aussi réactiver une sagesse existentielle ça aussi c'est un point commun à tous ces individus ils veulent une philosophie qui soit impraticable souvenez-vous dit que aristote ça l'ennuyait dès le départ les cours sur aristote et la scolastique salle barbie et qu'il préférait plutôt épicure parce que on peut pas vivre en aristotélicien pas utiliser les tickets nicomaque mais c'est plus difficile avec la métaphysique avec la physique ou avec les catégories qui sont les grands livres qui domine à cette époque-là difficile de vivre en aristotélicien c'est plutôt vivre en scolastique donc c'est essentiellement vivre en chrétien alors que vivre en épicurien se voir sa vie considérablement modifier donc existentielle il s'agit d'un carnet la philosophie parce que la philosophie a été dissocier de la vie quotidienne aux yeux des libertins baroque il pense en philosophe ils vivent aussi en philosophes à l'époque il n'y a pas cette coupure et cette césure qu'il y a dans le moyen-âge et qu'il y a trop souvent aujourd'hui entre quelqu'un qui pense qui dit des choses et puis quelqu'un qui lui et éventuellement l'inverse de ce qu'il enseigne cette schizophrénie c'est un pur produit de l'école et l'université on verra ça au 19e siècle avec avec une les universités allemande avec l'idéalisme allemand mais à cette époque-là il y a un désir de sagesse existentielle et la totalité des libertins vivent en libertin il pense en libertin musique vive également en libertin.