Double langage

J'ai un double langage chez lui ça ce sont les quelques petits éléments de géographie pour vous montrer qu'il est dans une logique féodale la logique de l'époque un noble de l'époque. Martin qui s'offusque par exemple pour le double langage qui s'offusque lors d'un voyage en italie il écrit ça dans son journal devoir de l'homosexualité à rome la prostitution partout et des flagellants napolitains c'est sidérant de voir le personnage qui dans la réalité ne tolère pas un gramme des tonnes qui peut mettre dans son œuvre et quand on connaît sa biographie ça paraît aussi singulier ça paraît pas aussi singulier que ça c'est une litote de le dire mais c'est un personnage qui tient vraiment le double langage le même personnage qui est le sable que vous savez obtient une audience papale ça se fait beaucoup ça fait un certain philippe sollers qui a fait ça aussi récemment. Et sur ce double langage moi j'ai pas j'ai pas je désire mais. Sur ce double langage qu'on va fonctionner dans le journal de voyage en italie on voit également sur la période révolutionnaire et ça ça m'a d'autant plus sidéré que ça m'a paru extrêmement claire de voir qu'il mentait en long en large et en travers sada chaque fois qu'il parlait de la révolution française de manière positive c'est quelqu'un qui risque sa peau. Grand domaine grand féodal grande famille haute noblesse et il sait bien que quand la révolution française arrive il risque sa peau donc il devient révolutionnaire ça part est-ce qu'il y a de plus intéressant à faire pour sauvegarder son patrimoine sur la tête et je suis sidérée que un tas de philosophe dur et voler n'est pas ami en perspective l'opportunisme que peut-on avoir le personnage et les textes qui sont écrits moi j'ai eu droit aussi dans ses enceintes de l'université de caen des courses sur saad. Mais certains bernard t-shirt puma oui ce qu'est devenu lacanien qui m'attend catholique. Ah oui c'est ça il sera pas content mais c'est son trajet et qu'il ne disait ça de grand révolutionnaire lycée français encore un effort pour est républicain et vous ça a été révolutionnaire pas du tout il essaie simplement de sauver sa peau en mettant un petit peu car 1791 le personnage souhaite quand même intégrer la gare de royal peut être moins royaliste que ça 1791 varenne a lieu le 20 juin 1791 donc à partir de ce moment-là on a compris que tu veux plus t'appeler sur le roi et que c'était c'était fini la suite du roi fait la démonstration que le roi et bien un personnage détestable alors à ce moment-là il devient ultra à gauche dans la section des piques il s'inscrit devient secrétaire de section du grimp tous les degrés quoi le bonnet rouge et avec le bonnet phrygien haranguer les foules les masses en rajoutant sur le terrain de la vertu de la république et du civisme qu'il défend dans français encore un effort puisque c'est le texte qu'il intègre un petit peu plus tard dans la philosophie dans le boudoir et là encore quand on ne s'occupe pas de biographie et qu'on considère que le texte est le c'est qu'il y a une religion du texte bien on oublie que le texte a été écrit puis réécris puis remanier à différentes périodes les dates ont leur importance et que le texte a été intégrée dans la philosophie dans le boudoir pour donner l'impression que vous donner des gages aux révolutionnaires qui mérite tout ça vindicte quand il est dans la rédaction de quelques lettres donc il sait qu'elle ne seront pas lu donc la correspondance montre qui les monarchistes qu'il est resté monarchiste qu'il a toujours été monarchiste qu'il déteste le peuple qui déteste à peux plus là et que les sans-culottes avec lesquels il fréquente ils les détestent puissamment et profondément pour ce faire j'ai rien avant tu es il suffit de lire la correspondance il suffit de lire les textes politique il suffit de lire une bonne biographie suffit de connaître un petit peu la révolution française mettre tout ça en perspective et constater qui a pas de goût pour la révolution française sur le marquis de sade quand on nous dit messad il n'écrit jamais que des fictions c'est du fantasme la preuve lui-même s'oppose à la peine de mort évidemment il s'oppose à la peine de mort il a risque à l'époque il vaut mieux être contre la peine de mort quand on risque de passer par le couperet il connaît temps enfermé quelques temps et que la cour de la prison dans laquelle on se trouve et un endroit dans lequel on guillotine à tour de bras ravitaillement dans ces cas-là ça fait vraiment des abolitionniste souvent ça fait des abolitionniste genre de spectacle mais là encore un petit peu de biographie pour constater que les oppositions théorique de sade à la peine de mort sont des oppositions opportuniste extrêmement pragmatique dictée par l'existence qu'il a à ce moment-là le ce personnage qui veut donner des gages de gauche de gauchisme d'extrême gauche je te fais même appeler louis saad singulier donatien alphonse françois de sade où elle dort on est au départ de ce n'est pas arrêté de se faire appeler louis ça c'est singulier le prénom du roi on peut faire mieux comme nouveau patronyme que de prendre le prénom du roi a 4 ans cause on a constaté parce que les révolutionnaires ne sont pas que des abrutis que il est très clément avec les aristocrates il y a des procès d'aristocrate y en a à tour de bras et souvent quand il est à même de porter des jugements il est très clément très très clément mais j'ai très bien effectivement que il s'agit de défendre les siens. Je pense que c'est un jeu dalle radical et qu'il a été toute son existence et qu'il y a une phrase de l'histoire de juliette. Qui nous dit très précisément ce qu'il en est de la féodalité radical c'est presque l'impératif catégorique du féodal il nous dit ça fait aux autres ce que vous ne voudriez pas qu'il vous fasse. Faites aux autres ce que vous ne voudriez pas qu'il vous fasse.