pour une philosophie concrete

Maison me dit qu'il y a 2 types de philosophie deux façons de philosophie une première philosophie se propose la connaissance du monde. Et la plupart du temps elle prolonge et à commenter la source et puis l'autre se soucie de l'existence des hommes et là le souci des problèmes concrets comment vivre comment vieillir comment mourir comment aimer quel type de rapport entretenir aux honneurs a l'argent pouvoir aux richesses et cetera et cetera. La première de pas semblé matic c'est quand papa tu quand tu mets ce qu'on appelle le criticisme cantien prenez la critique de la raison pure passe pour un monument et de fait c'est le monument des philosophies bourgeoise la question de la critique de la raison pure c'est commander jugement synthétique a priori sont-ils possibles un moment donné son existence probablement. Donc on voit bien que la philosophie qui cherche à savoir qu'est-ce que connaître comment on connaît quelles sont les conditions de possibilité d'une connaissance et qui passe par les les catégories qualité et quantité relation modalité terrasse à toutes les choses qu'on trouve dans la critique de la raison pure on se dit tout ça c'est très bien mais à quoi ça sert si ce n'est à fabriquer des philosophes ou des professeurs qui vont fabriquer des philosophes et les professeurs qui était en entretien la discipline avec cette philosophie de la connaissance en revanche avec la philosophie pratique. On s'en va du côté des gens du côté du peuple du côté des gens modestes du côté des patients et on va leur proposer des occasions d'exister autrement différemment des occasions de vivre bien vivre mieux vivre donc de bien m'ouvrir une audi la philosophie et la beaucoup tenu beaucoup promis pardon il peut tenue et il prend l'exemple des gens qui ont connu la première guerre mondiale et qui ont vu que la philosophie n'a pas servi à grand-chose. La philosophie n'a pas servi à arrêter la guerre empêcher les gars pour un jour est-ce qui a lutté contre combien de philosophes ont plutôt. Donc nous on considère que si la philosophie ça ne sert pas à empêcher les guerres alors ça ne sert à rien vous êtes philosophie la du moins elle n'est pas défendable elle doit la philosophie celle à laquelle elle doit s'occuper de des vrais problèmes des vrais gens du peuple véritablement et une audi les vrais problèmes ils sont simples c'est l'exploitation des ouvriers dans les usines se sont les saigner que la première guerre mondiale a pu apporter au corps français encore national français au corps du peuple français que ce sont les questions comme l'avortement. Maison et rirette ont participé ont - 6 td avortement clandestin connaissait les dangers des avortement clandestin la mortalité le risque encouru par les fesses de dange qui pouvait restée à l'époque la peine de mort donc ils savent que c'est un problème est que les philosophes de s'emparer de ces problèmes là que les philosophes doivent également méditer penser réfléchir analyser la question de l'exploitation coloniale il est il est en arabie il a vu le colonialisme. Même si finalement il a pas il a pas été rebelle ici et maintenant sur place le temps de la réflexion il y a montré que de fait ce qu'il a vécu c'était une situation coloniale il a considéré qu'il fallait se rebeller contre cette situation coloniale et que le travail de villeneuve c'est aussi ça dénoncer le colonialisme se dénoncer le suicide qui se suicident pourquoi on se suicide dur car il avait fait une grosse étude sur ce sujet là on le voit bien aujourd'hui le suicide il a des causes ses causes et son sociale même s'ils ont pas tant qu'elle soit psychologiquement quels sont génétiquement quels sont enfin tout ce qu'on voudra il n'empêche que il y a un terreau historique et sociologique le philosophe travaillera sur ces questions là il abordera la question sociale ce qu'on appelle la question sociale au 19e siècle c'est-à-dire le prolétariat l'ouvrier le rapport au pouvoir le rapport à ce que produit un pélo ben c'est-à-dire les bénéfices que le patronat fait sur le travail des ouvriers de bénéfice qui sont confisqués par le patronat et jamais distribuer aux ouvriers comment est-ce que on peut sortir les enfants des mines et les envoyer à l'école et comment est-ce que les ouvriers dis-moi un truc payer mieux et cetera et cetera question sociale vu le chômage ils ont dit il faudra qu'on s'occupe aussi du chômage donc vous voyez bien que ça n'est pas bergson ça n'est pas non plus long brun vic qui sont des philosophes qui s'occuperait de l'avortement de la contraception de l'exploitation des ouvriers dans les usines ou de ce genre de question évidemment concrète. Épicure vie s'occuper des choses concrètes nous dit il écrit lorsque démétrios qui était un élève des aristotélicien de mettre votre démétrios assiégée athènes épicure marché au milieu des athéniens épicure prenez parti. C'est vrai même si on sait plus de choses de la vie des piqûres ce qu'on sait c'est qu'il a été engagé dans la cité avant de se désengager de cette cité pour fabriquer le jardin on y arrivera mais une mise en pense à partir de ça. Le concret le social la réalité humaine il s'agit de faire du philosophe le penseur du concret.