Aporie du fatalisme, la theorie des motifs

Quand on a compris que éthique et politique était confondu il faut tout de même composer avec les propositions éthique que dans le bac fait en amont on en a parlé la dernière fois souvenez-vous on va revenir sur cette question de la nécessité de la fatalité de ce qu'il appelle lui-même le fatalisme du déterminisme comment peut-on est toujours sur cette question là quand on a affaire à des gens qui me le libre arbitre comment peut-on agir sur le monde produire des effets sur le réel si tout est nécessaire qu'elle besoin de demander à la morale de changer les choses à la politique de changer les choses si tout est nécessaire depuis toujours et pour toujours il vient théorie des motifs souvenez-vous je vous en ai parlé nous sommes habité par un certain nombre de motifs qui s'entrechoquent. Des motifs qui ne font vouloir une chose son contraire encore autre chose et ces motifs qui se battent en nous devons donner lieu à la résolution d'un problème et un motif va triompher sur les autres motif et c'est ce motif qui va nous faire choisir si tu veux on va croire choisir alors que en ou la guerre des motifs aura déboucher sur une espèce de paix parce que à motif pour a triomphé et nous fera faire une chose plutôt que le contraire tu as dit reprendre une pomme dans un compotier plutôt qu'une banane par exemple c'est aussi simple que ça on ne raisonne pas plus que ça il y a des motifs qui travaillent notre cerveau et pas notre esprit et dans ce jeu de motifs il y a l'action qui va s'ensuivre me nous ne choisit sont pas si nous ne choisit sont pas comment est-ce qu'on peut gérer la question de la communauté ou de la collectivité. Il prend l'exemple des criminels ou du délinquant dans le bac c'est une question de sam intéressant puisque encore aujourd'hui la question se trouve poser est-ce qu'on a choisi un jour d'être pédophile par exemple pour prendre une séance surexposée médiatiquement est-ce qu'on a choisi d'être criminels et dans cette nécessité d'en j'ai déjà eu l'occasion de vous parler il y a la dernière fois il y a des petites cause souvenez-vous cette expression de des petites cause des circonstances fugitive et des ressorts chétif qu'est-ce qu'on peut mettre sous ses concepts là que sont ces fameux ressort chétif ou que sont ces circonstances fugitive. Mais évidemment n'appelle pas ça encore la génétique non dire la génétique le fait que nous procédions d'une substance d'une semence et qu'on a pas choisi mon départ en haut s'il y a un déterminisme génétique mais il fait donc un déterminisme parental et parents ce n'est pas que la transmission de substance qui permet de faire des enfants et aussi la transmission ou l'absence de transmission d'affection de tendresse d'amour de douceur de proximité de savoir de comportement d'hiver et les parents sont pour beaucoup dans la construction d'une identité bien sûr l'époque également on n'est pas impunément dans une france féodale ou dans une france chrétienne ou postmoderne en ce n'est pas par hasard aujourd'hui dans un endroit qu'on dit du tiers-monde dans un endroit industriel donc il y a des déterminismes historique il y a des est terminée géographie qu'il y a des déterminisme génétique il y a des déterminismes de rencontre diverses bien sûr c'est que nous avons été éduqué et pas seulement par des instituteurs pas seulement par des professeurs il y a des gens qui ont compté dans notre danse et qui nous ont fait être ce que nous sommes qu'ils ont plus défaillir qu'ils ont plus manqué. Et en plus ne pas faire leur travail des rencontres sont diverses et leçon chance négative ou positive et on constitue des individus à partir de toutes ces petites causes qui deviennent finalement déterminante pour notre être et pour notre identité. Mets la physiologie compte bien sûr aussi il faudrait montrer comment déterminer physiologique ou biologique peuvent produire un certain nombre est fait la petitesse d'un ministre de l'intérieur de la grandeur d'un général de gaulle. Mais bon si il y a c'est déterminisme melun est-ce qu'on est responsable de ce qu'on est devenu est-ce que nous pouvons dire je suis indépendant de tout ce qui m'a constitué et cette espèce d'identité est susceptible d'être puni ou à compenser. Est-ce que je peux dire je est-ce qu'on peut dire juste qu'on peut dire - est-ce que c'est encore un sens d'utiliser le jeu occidental le jeu cartésien on dira le jeudi je pense est-ce qu'on peut dire je pense ou est-ce que quelque chose d'autre pense à nous et nous vais être ce que nous sommes est-ce que le jeu est une fiction est-ce que le mois est une illusion voilà ce sur quoi il faut penser au réfléchir quand on aimerait perspective et matérialiste et qu'on cherche s'il s'agit toujours du criminel souvenez-vous on cherche la question de la responsabilité.