2004 Une revolte affinee

Mais il comprend avec le temps que cette violence qui se présenter comme une contre violence est l'une des modalités de la violence capitaliste et bourgeoise. Et que le terroriste qui prétend lutter contre la violence bourgeoise n'est jamais que l'expression de la violence pour. Et que toute solution violente est une solution qui entretient le régime qui procède du régime qui dit le régime et qui ne le dénonce pas. On entend pas un régime par la violence on le dur si on le fort si on le confort et il le comprend ça veut dire que il change vraiment d'avis quand il nous dit qu'il faut choisir la pollution de vie contre la pollution de c'est à partir de ce moment-là qu'il propose autre chose et là peut-être on peut imaginer qu'il est dans des logiques de utopique mais ce qu'il propose me semble moins l'utopie que de croire que la révolution réglerai tout les problèmes d'un seul coup il pense à cette époque-là qu'on peut abolir le système sans quoi il fidèle à mes 68 mais que l'abolition du système peut se faire autrement notamment par une espèce d'exemplarité par une capillarité par des micros société qui seraient susceptibles de contaminer les peuples les nations où les civilisations et pourquoi pas. C'est-à-dire qu'il abandonne le logiciel marquise au profit d'un logiciel fouriériste fourrieres pense effectivement qu'on pouvait avec des petites société des microsociété qu'il a plaidé phalanstère montrer que la révolution était faisable ici et maintenant. Il écrit un petit livre étonnant en 2004 qui nous permet de voir ce qu'est cette révolte affiner ce que cette révolte qui a cessé de vouer un culte à la mort mais il considère que la vie est bien plus importante que tout ça j'ai tout à l'heure que de bord avez effectué le trajet qui conduit de saint-just à des esseintes ça me héros de huysmans dans dans à rebours lui il effectue un trajet qui le conduit du même saint-just à fourier et c'est un petit livre qui s'appelle voyage à aristide. C'est un texte qu'il qu'il termine il le signal et toute façon chez lui le 23 décembre 2004. 23 décembre parce que c'est le solstice d'hiver. La nuit la plus longue que le jour le plus court mais c'est aussi le jour où dès le lendemain on reprend de la lumière c'est-à-dire la nuit va raccourcir donc on s'en va vers la lumière s'il choisit de date est la fin de son manuscrit et probablement vrai en même temps on met de la fin de son manuscrit le jourdain solstice d'hiver auprès du solstice d'hiver c'est parce qu'il pense qu'effectivement on a les moyens de sortir de cette obscurité qui était avec une nouvelle lumière qui serait la proposition et au pire qu'il nous fait il s'inscrit dans la grande tradition utopiste est là pour expliquer comment comment chaque siècle a produit d'une certaine manière son chef-d'œuvre on démarre un peu de démarrer avec platon la république qui est une des premières propositions thomas more bien sûr auquel on doit le mot utopie utopie thomas more donne son nom au terme qu'on utilise maintenant campanella. Rester du soleil dans rabelais vous avez l'abbaye de thélème vous avez qu'à des le voyage en icarie vous avez des gens qu'on connaît moi un casanova le connais pas pour ça mais il écrit sade aline et valcour la logique utopiste et l'existence dans la tradition littéraire qui est aussi une tradition de philosophie politique on propose une société réalisé l'utopie c'est quelque chose qui n'existe pas.