Une prise directe avec la nature

Mais il y a une espèce de feu algérien qui tu irais tout ce monde-là pour en faire un tempérament pour en faire un caractère et le caractère algérien mais pas bien français moi je dis rien donc la partie française qui le constituent et bien ça se trouve transformer ça transforme et se transforme et ça agit et 7 agit ça produit et ses produits en même temps et ça va générer une façon d'être donc il nous dit qu'elle est. 10 barbares il faut faire attention à ce moment-là mais tombe le vendredi 2 mai mais il y a des barbares parce qu'elle est en prise directe avec la nature. Parce que il y a pas eu d'encombrement avec les bibliothèques avec la culture avec le savoir avec les textes déjà eu l'occasion de dire que quand on était dans une civilisation avec écriture on était dans une civilisation souvent monothéiste ça coïncide pas exactement non pas ça fonctionne quand même comme ça à une époque. Quand on quand on était dans la tradition orale et qui n'avaient pas d'écriture on lisait le ciel et on racontait le ciel et on avait quelqu'un qui savait lire qui décoder qui raconter à quelqu'un qui initié et on a pas besoin de vivre donc on avait un rapport direct à la nature et puis après le livre est arrivé et pour le coup quand on a voulu savoir ce qu'était le monde on n'a pas demandé au monde qu'il était là on a demandé aux livres ce qu'il disait du monde et donc c'est ça la culture d'un côté et vous avez ceux qui ont un rapport direct au monde qui l'appelle et repart bar et puis d'autres qui ont un rapport médiatisé au monde est le rapport médiatisé c'est un rapport culturel donc religieux donc livresque et le livre la plupart du temps c'est un livre religieux des juifs en algérie il y a des catholiques il y a des musulmans et puis il y a des gens qui qui sont animiste aussi et tout ça ça existe ici et le catholicisme par exemple pour ne prendre que c'était un peu la mais le catholicisme de tipaza. N'est pas le cas le catholicisme de la de rome donc la l'algérie elle est son lieu dans lequel brûle une espèce de feu dionysiaque qui touche qui transforme tout ce qu'il touche. Et il dit si on fait de la politique et bien ça peut aussi être contaminé du terme est contaminé par le solaire on est dans le solaire contre le nocturne fati pas en est dans le salaire de l'autre côté de la méditerranée on est dans le nocturne et les religions sont touchés par ça c'est quand même on n'est pas obligé de les religions sont touchés par la politique aussi nous dit-il. Élie même en europe de l'autre côté de la méditerranée il dit regarder cette jeunesse plutôt regarder le fascisme même italien c'est pas le fascisme allemand le fascisme allemand c'est c'est clair c'est le national-socialisme ce sont les camps de concentration c'est là c'est la destruction des juifs et terracid et une audi le fascisme en italie c'est pas la même chose il faut pas croire qu'il fait l'éloge de il a été très critique à l'endroit de mussolini espèce de fascisme d'opérette. On est presque à l'opéra dans ce genre de femme il aurait fallu ajouter pour être politiquement correct deux ou trois phrases pour expliquer que quand même si ce n'était pas que du facile mais on comprend rien. Que effectivement il y a une espèce de pulsation de mort terrible chez chez adolf hitler est qu' il y a dans le dans le dans le fascisme pulsion de mort moindre disons-le comme ça je prends tout ça avec des pincettes parce que ce sont deux ou trois phrases j'ai camus dire plus mais où on sent que peut-être il s'est laissé embarquer par par son par son idée parce qu'il veut qu'elle soit juste il dit voilà ce qui est solaire ne fonctionne pas comme ce qui est nocturne regarder dans la politique dans la religion ça donne ça je suis pas sûr que le le camion qui est texte de jeunesse ces textes d'avant-guerre donc entendons-nous bien je ne suis pas bien sûr que le camus d'après-guerre ça veut dire après la libération des camps pour le dire en allemand et qui synthétise tout ça que camille aurait souscrit à cette formule cette formulation à l'époque donc pour lui mais en revanche jusqu'à la fin il pensera que il y a un génie méditerranéen et qu'il y a un génie algérien et l'algérie porte ce jeune il est tu devrais pouvoir l'algérie produire du solaire pour l'europe. Verras qu'avec la guerre d'algérie c'est l'inverse qui se passe c'est que c'est au lieu de exporter du solaire de ce parti de la méditerranée sur le continent européen c'est l'europe qui a un portera la pulsion de mort et qu' on verra avec le pas seulement le fln mais avec tout tout tout tout ce qui s'est passé ici et que la pulsion de mort a plutôt triompher beaucoup plus que la pollution mais on pourrait montrer que le fn était plutôt fasciné par le modèle révolutionnaire le modèle robespierre triste avec les logiques hégélienne avec les logiques marxiste avec cette idée de la négativité avec la fin de l'histoire enfin il y a une espèce de contamination occidentale chez les chez les gens du fln qui s'en aperçoive pas mais qui pense dans la configuration parisienne il pense pour l'algérie un destin dans une configuration idéologique qui est celle de la libération nationale avec elle et penser à partir de la révolution française alors que camus louis pense avec un schéma girondins avec un schéma provincial avec un schéma narcist avec un schéma anarcho-syndicaliste allume pense la guerre d'algérie il l'a pense comme comme comme une occasion de réaliser du soler encore sur place il propose une confédération une disparition des nations que veulent les enduits fln ils veulent un drapeau une nation un nîmes un état encore plus et je me suis battu pour la fin des nations la fin des éteins la disparition de tout ça je pars pas me battre pour ça en plus quoi qu'est-ce que ça veut dire fabricant des confédérations fabricant des assemblages qui nous permettront de continuer à vivre ensemble il y a pas de il y a pas de copine chez chez albert camus le jacobinisme serait l'une des modalités de la pensée nocturne pendant que la pensée girondine serait bien de modalité de la pensée solaire dans l'esprit d'un d'un albert camus donc voyez que l'algérie c'est une configuration géologique mais c'est une configuration allégorique aussi quand il nous parle de cette algérie c'est l'algérie c'est l'algérie c'est l'algérie que chacun aime quand on est quand on est issu d'une terre qu'on aime de la normandie j'en parle plutôt comme une allégorie j'en parle pas en terme d'économie j'en parle pas je suis là je suis dit si je ne sais je ne sais payer cette province et et on s'est bien quand on est dans la configuration allégorique dans la configuration allégorie quand il parle de l'algérie c'est un amoureux de cette terre là et il dit il y a de la place pour tout le monde il y a de la place pour tout le monde simplement il y a pas de la place pour n'importe quoi. Et très vite et très tôt il dit le régime le colonial n'a pas sa place c'est fini c'est plus possible on peut plus faire fonctionner le colonialisme comme ça fonctionne il le dit très tôt il soutient le projet blond violette mais bon il y aura un moment donné que ça fait des années que je parle dans le vide j'arrête quoi.