Quatrieme remede le bonheur est possible

Quatrième et dernier remède. Il s'agit cette fois-ci du bonheur et de fête dans toute l'histoire géographie vous avez une bibliographie abondante sur nietzsche. Vous assure ça fait vraiment une bibliothèque à sois seule les commentaires sur nietzsche les commentaires des commentaires de nuit je vous avez tout est possible ni chat et chrétien niche de droite ni de gauche nietzsche antisémite tout a été dit vraiment tout le contraire de tout. Intéressant d'ailleurs de partir d'une idée par exemple sur homme ça pourrait être le cas de prendre le tireur de voir comment l'historiographie à traiter la question du surhomme en évitant la plupart du temps ce que je propose tout simplement c'est-à-dire une sagesse existentielle personnel alors on n'est pas épicurien n'est pas hédoniste la preuve il dit dans un aphorisme et que l'hédonisme est critiquable que c'est un signe de décadence que c'est un signe de nihilisme avec le féminisme avec le socialisme avec la consommation des alcools des drogues et ta tableau d'une il est dans le tableau du nid vide il y a les deux il faut simplement regarder et quelle critique il fait est de quel est le film en même temps il y a des hédonisme divers de multiples ça fait 7 ans. On fait l'analyse d'un certain nombre d'hédonisme de démocrite jusqu'à nietzsche et de fait il y a eu des hédoniste donc critique et d'autres hédonisme au nom de l'hédonisme et des piqûres n'est pas celui d'un épicurien comme lucrèce l'hédonisme de montagne n'est pas l'hédonisme qu'on trouvera aussi avec le plus tard chez cindy par exemple ou chez d'autres de nisme se suivent et ne se ressemblent pas il y a un hédonisme classique qui dans l'esprit de nietzsche et l'hédonisme utilitariste. Tu peux pas trop lui donner tort il y a un hédonisme anglo-saxon bentham et il connaît ses textos là il les a lu et il n'aime pas cette et denise il considère que le plaisir ne peut pas être un souverain bien entendu comme tel et qu'il faudrait rechercher le prioritairement mais ce n'est pas parce que le plaisir n'est pas le souverain bien qu'on fait l'économie du plaisir on va le retrouver et vous allez voir commande donc critique de l'hédonisme classique sur ce sujet là le plaisir ne veux pas être le souverain bien à recherche un hôtel c'est le signe ça nous dit-il d'une santé déclinante considère de fait que la quantité de plaisir ne peut pas être la mesure de la vérité ou de la justesse éthique mesurer la valeur du plaisir par sa quantité c'est une fois de plus un signe de nihilisme est un signe deux vies descendants. Il fait également la critique du plaisir comme souverain bien chez les chrétiens et chez les socialistes révolutionnaires disons-le comme ça il ajoute parfois aussi anarchistes où il y a parfois mais cette fois-ci non plus dans le sens métaphysique mets une hélice dans le sens d'une église russe de puis ça rêve tous ces gens qui ont d'illustrer un courant philosophique. Donc il considère que tout ça. C' est fautif tous ces gens-là sont fautifs parce qu'il imagine qu'on peut supprimer la souffrance parce que j'imagine qu'on va faire l'économie de la nécessité on peut imaginer que en changeant la société en modifiant et rapports de production on va supprimer la douleur supprimer la souffrance réalisé le bonheur et cetera nietzsche dit c'est une illusion c'est un fantasme de croire que on pourrait par la politique ou par la religion supprimer la douleur ou la souffrance l'abolition de la souffrance et une vue de l'esprit c'est une utopie métaphysique d'abord ce serait vouloir la fin de ce qui enlève tout mais vous il y a quelques minutes on disait effectivement que de la souffrance était défendable elle était très aimable et défendable et tout ce que tu portable donc parce qu'elle était un principe de sélection parce qu'elle rang des plus forts comment est-ce qu'on pourrait faire l'économie nos limites de ce qui pourrait nous rendre plus fort si on veut faire l'économie de suite ne rend plus fort c'est qu'on veut être faible c'est qu'on manifeste notre faiblesse c'est quand on manifeste notre santé déclinante notre petite santé. Combien il fait notre vie descendante qu'il appelle la vie descendante et nietzsche et contre ça il est pour la vie ascendante. Considère que le christianisme et le socialisme entretient une relation extrêmement intime c'est pas complètement faux je voudrais sûrement benoît 16 mais il considère que il y a eu le platonisme puis le christianisme que finalement le christianisme c'est un platonisme pour les pauvres et puis on pourrait imaginer que le socialisme c'est aussi un christianisme politique un christianisme pour ici et maintenant espèce de messianisme qui renvoie un paradis sur terre à la possibilité d'un paradis sur terre. Donc tu sais tu es denyse de la hédonisme utilitariste anglo-saxon l'hédonisme de la quantité de plaisir l'hédonisme du souverain bien qu'il faudrait vouloir comme tel l'hédonisme chrétien qui suppose qu'on doit pouvoir sur terre réalisé déjà son salut et que le paradis à l'occasion pour nous d'une éternité de linge jubilation et des niker paradisiaque l'idée que sur terre nous pourrions réaliser une société sans classe en exploitation sans misère sans souffrance douleur et cetera tout ça ce sont des fictions ce sont des illusions c'était denise melun n'est pas défendable. Il défend un autre hédonisme l'hédonisme dont je vous ai dit tout à l'heure qu'il était vitaliste et cet hédonisme vitaliste. Il est permanent dans son œuvre il est du début jusqu'à la fin j'ai un certain nombre de citations que je vous donnerai ouvert et que de humain trop humain jusqu'à parce qu'il y a pas trop de place à l'hédonisme je dirais dedans. La naissance de la tragédie mets du maître au plus bas jusqu'à la fin jusqu'à quand tu es triste et bien il y a des invitations à 7 et de nisme vitaliste il ne disais pas le plaisir qui est premier quand il fait la critique de l'hédonisme trivial vulgaire c'est parce que c'était denise mot trivial veux une bière il est utilitariste et il nous dit il faut viser le plaisir il faut le vouloir et après advienne que pourra nous dit non il faut viser la vie et quand on vise la vie alors le plaisir arrive ça veut dire que le plaisir n'est pas premier le plaisir n'est pas prioritaire il est secondaire il est un effet et si vous augmentez votre vie si vous consentez à la vie si vous voulez de la vie si vous voulez la volonté de puissance alors vous aurez la jubilation faut pas vouloir la jubilation mais il faut vouloir la volonté de puissance et quand vous aurez voulu la volonté de puissance alors vous aurez la jubilation il faut vouloir. La formule la plus expansive de la volonté de puissance il faut vouloir l'expansion de la vie est la vie la plus étendue la plus puissante c'est la ville la plus instinctive voilà pourquoi il n'aime pas le christianisme qui éteint tous les instants. Il faut penser en termes historiques et se dire que c'était l'âge de l'instant. Évidemment le très probablement pas on va pas faire de lui chronique et réécrire l'histoire du vent imaginons que j'aille en connu le nazisme la barbarie la barbarie antisémite et toutes ces choses-là aurait-il autant confiance en l'instant et qu'il avait confiance en l'instant fin 19e siècle on est dans la découverte de l'instant il y a des belles pages de darwin sur ce sujet dans l'origine des espèces on découvre ça c'est une espèce de machine de guerre antichrétienne pouvez pas imaginer que cette machine de guerre antichrétienne aurait pu être perverti par des gens qui allait faire de l'éloge de l'instinct de l'éloge de la barbarie l'instinct dont nous nous parle c'est la volonté de puissance en tant qu'elle est inévitable donc c'est une espèce de tautologie c'est invitation à nous dire sachet de vouloir la vie d'un plus intense puisque c'est toujours la formule la plus intense de la vie qui vous veut et qui vous fait être ce que vous êtes mais il faut le vouloir noter nietzsche cette ville la plus instinctive c'est-à-dire la plus corporel est ouvert et le corps carré chez nietzsche c'est très précisément ce corps dans lequel on aura laissé parler l'instant parce qu'on aura pas de laisser parler l'instant et c'est la proposition que nick nous fait cette proposition là elle est vitaliste donc hédoniste là pour te dire hedonisme de vitalis tu vitalisme hédoniste faudrait mieux d'ailleurs dans ce sens-là dire un vitalisme hédoniste hédoniste vitalis parce que c'est la vie qu'il faut vouloir et quand vous aurez voulu la vie alors le plaisir à viendra. Par conséquence donc que le plaisir la joie le bonheur la béatitude peuvent arriver parce que le plaisir accompagne toujours nous dit-il l'exercice de la volonté de puissance du moins j'ai les humains qui sont dotés de conscience peux t'imaginer que la volonté de puissance et en partout il y aura probablement pas de jouissance dans le fameux sipo matador dont je vous parlais dernière fois dont j'ai découvert ceci dit en passant parce que j'ai commencé quelques recherches cliniques se trompent en disant que c'est une plante originaire de java mais je pense que c'est une plante pour je ne sais pas si elle est encore parasite parasite supposerait que elle se nourrissent de la sève de l'arbre elle peut se nourrir autre chose je suis en recherche je vous dirai à quoi ça ressemble et donc la fameuse gagne pas me promettre adore. Fait la démonstration qu' il y a de la volonté de puissance plus qu'elle vise la lumière et qu'elle jouit dans la canopée quand elle est au sommet de la forêt elle jouit de la lumière évidemment cette liliane qui n'a pas la conscience n'as pas confiance de cette jubilation qu'elle pouvait ressentir mais on peut imaginer que tout animal il comprit l'homme donc qui est doté d'un système nerveux auras le sentiment de cette jubilation qui est consubstantielle exercices de volonté de puissance. Le plaisir nous dit nietzsche et signes de justesse donc il y a une fondation de cette hédonisme vitaliste il ne s'agit pas de chercher le bien ou le mal mais le juste. Le bon ce qui nous vouloir je cite la phrase dont je vous parlais tout à l'heure à la première phrase d'humain trois paragraphes 104. Niche maudissant plaisir. devis le combat pour le plaisir et le combat pour la vie tant qu'on ne peux pas mieux dire que si on invite tout un chacun à consentir à la volonté de puissance qui le fait être ce qu'il est il y aura du plaisir donc on invite chacun à connaître le plaisir de la volonté de puissance qui s'exerce est dans ton sort à quelle s'exerce de cette manière-là plutôt qu'une autre quand on aura fait le travail en compagnie de nietzsche travail de conscientisation de cette volonté de puissance le vitalisme et l'hédonisme sont donc le recto et le verso d'une main feuille la vert et le revers d'une même médaille on ne peut pas séparés l'un de l'autre sauf que c'est la vie qui est première et le plaisir qui s c'est ce qui fait que l'hédonisme vitaliste se distingue le l'hédonisme utilitariste anglo-saxon mais on se trouve dans une modalité nouvelles de l'hédoniste dans l'histoire de la philosophie on peut pas vivre nous dîner dans expérimenté le plaisir de vivre ni avoir de plaisir sans jubilé de la vie ça se tient en permanence autre phrase crépuscule des idoles mais là pour le coup dans la fin de la période de conscience intellectuel de nietzsche paragraphe 11 tant que la vie suit une courbe ascendante bonheur = instinct tant que la vie suit une courbe ascendante bonheur = instinct autre phrase dans t'écris cette fois-ci paragraphe 11 une action à laquelle l'instinct de vie nous contraint trouve dans le plaisir qu'elle donne la preuve qu'elle est une action juste. Une action à laquelle l'instinct de vie nous contraint trouve dans le plaisir qu'elle donne la preuve qu'elle est une action juste et paragraphe 2 qu'est-ce que le bonheur à la question est clairement posé et ni tu me donnes une réponse qu'est-ce que le bonheur le sentiment que la puissance crois qu'une résistance et envoie d'être surmonter donc il y a de du mat' jusqu'à l'antéchrist crépuscule des idoles cette idée que le plaisir doit être voulu à partir du moment où on aura voulu la vie qui l'accompagne on ne peut pas vouloir la volonté de puissance dans la vie la vie sans le plaisir vie volonté de puissance et plaisir c'est exactement la même chose. Qui veut dire qu'on a fait un hédonisme beaucoup plus subtile que l'hédonisme mécaniste je dirais des utilitariste anglo-saxon les utilise par iste anglo-saxon souvenez-vous quand on a abordé la question avec bentham sont quasiment dans une espèce de dynamomètre ça veut dire que la métaphore philosophique pour expliquer les denise chez bentham c'est de la métaphore de la science physique on a une métaphore qui est plutôt en provenance de la biologie et il n'y a pas de possibilité de mesurer le plaisir la quantité ou la qualité de plaisir ça n'est pas pensable il faut juste consentira ce qui est parce que la volonté de puissance elle fait la loi et quand elle fait la loi elle nous conduit à la jubilation. Grand oui à la vie amor fati voilà donc ce qui produit le plaisir dans la pensée de nietzsche.