Le materialisme I, theories de la matiere

À quoi ressemble le matérialisme de mellier comment est-ce qu'il se distingue je vous disais tout à l'heure qu'il crée une espèce de formule nouvelle qu'il était capable de déborder un petit peu il y a cindy et que on dit qu'il lui est épicurien chrétien était encore chrétien trop chrétien pour être véritablement épicurien et que son matérialisme sont trouvés d'autant limites et lui il va au-delà de cette limite la d'avoir une dissert pas sur le texte de cindy mais sur le monde sur le real il fait une véritable proposition est cette proposition elle est vraiment je dirais poste antique elle est vraiment 13 après la question de l'antiquité on peut imaginer que le dernier antique dans cette affaire en cette histoire du matérialisme sega cindy que le matérialisme c'est presque le matérialisme des piqûres souvenez-vous quand il écrit ces deux textes de réhabilitation et même un moment où il dit je vais parler à la première personne ne sais pas moi qui parle c'est quand je dis je sais et piqûre qui parle pour vous dire l'espèce de degré d'implication de gaz engie dans cette affaire mais il est nul n'est pas du tout dans cette logique là il n'est pas du tout dans une logique des piqûres isthme j'ai la maîtresse de tonner en lisant les pages du testament de ne jamais trouver le nom des piqûres si tu es jamais. Licite lucrèce mais n'a pas lui crèche dans sa bibliothèque de la de la nature des choses il n'a pas non plus diogène laërce souvenez-vous le livre neuf je crois que devient opinion et sentence des philosophes illustres est consacré à epicurea l'épicurisme il n'a pas non plus et ouvrage là donc il n'est pas du tout dans une lecture comme il n'est pas dans le commentaire de l'épicurisme antique et il fait une proposition qui est franchement ouverte et franchement moderne on cherche en vain chez lui on chercherait en vraiment on cherchera en vain aussi chez les autres matérialistes la mettrie ou tôle bac en espèce de physique des atomes il y a sa souvenez-vous dans le texte du crès il expliquait des atomes. tu ronde ou les atomes crochus les atomes qui s'accroche des atomes qui ne s'accroche pas les atomes lisse et cetera théorie de la physique qui est extrêmement précis il y a une il y a des descriptions des particuliers une théologie du clinamen chez épicure souvenez-vous aussi le clinamen il y a que des atomes qui tombe dans le vide verticalement et qui ne sont pas censé se rencontrer un jour ces fameuses atome sauf un jour qui n'amène tu pourrais traduire en par déclivité si vous voulez déclinaison un atome si tu lui donnes plus tomber dans la plus verticale verticalement et espèce d'angle qui fait que bien évidemment un atome de rencontre un autre atome qui va encore raconte ta rencontre un autre atome et il va y avoir création du monde s'il n'y avait jamais eu le clinamen qui est un postulat. Il y a pas de preuves de l'existence du pin à main bien sûr mais c'est une espèce de postulat qui procède un peu de la théologie qui nous permet de dire voilà un jour le monde a pu être créé parce que des atomes un atome à décliner et pourquoi c'est une espèce de théologie je dirais 7e logis du pin à mais non mais rien atome le pouvoir d'être un rebelle ou de désobéir est cette théologie du clinamen on ne la trouve pas non plus chez mellier pas non plus de mécanique les agencements te dire que lucrèce nous explique pourquoi les parfums par exemple sont agréables pourquoi des parfums sont d'autres sont désagréables pourquoi des goûts sont ingrats pourquoi des goussons désagréable et nous explique tous en nous disant ce sont des agencement de l'atome est une espèce de mécanique des agencements qui suppose que si vous avez des atomes rond lis doux agréable et cetera et bien ce sera à graver sur votre bouche et les atomes de sucre par exemple sont des atomes le lit c'est agréable si en revanche vous goûter du sel et c'est agressif et bien les atomes sont. tu as serré c'était avant c'est une physique est un petit peu une poétique mais pas tant que ça et toute cette théorie du matérialisme le départ est le déborde il déborde également des cartes qui lui a une théorie de la matière à proposer une théorie de la matière même si vous savez qu'il est donc cette substance et tant mieux cette substance pensant tu sais que je pense à l'évidence et immatériel les qualités de l'âme la matière elle elle a des qualités particulières on peut la définir d'une manière particulière et des cartes me dit la matière elle suppose longueur largeur et profondeur et les divisible à l'infini et si elle se divise elle se disent mais pas sur le principe des atomes lancer problématique parce que le étymologiquement le à thomas le préfixe privatif suppose que l'atome c'est ce qui reste quand on a tout couper quoi coupez coupez coupez et quand vous prenez une chose ou la coupe et reprendre la découpe et encore et ce qui est un sécable ça donne l'atome le premier principe des cartes me considère que la divisibilité de la matière ne peut pas se faire à l'infini et que si elle se fait ne savez pas sur le principe des atomes alors toute une espèce de théorie scolastique c'est-à-dire que des cartes reprends un petit peu les vieilles idée de la pensée médiévale on le présente comme un penseur le penseur qui fonde la modernité c'est pas faux mais ceci dit c'est aussi quelqu'un qui est marqué par la philosophie dans une tâche de s'échapper et il est encore dans les propositions qui suppose l'usage de catégorie scolastique parle par exemple de des parties qui diffèrent par leur grandeur leur figure leur lieu où leurs mouvements et toute une métaphysique qui se dire bien plus de la matière j'ai des cartes qu'une physique de la matière est cet état physique de la matière est bien mellier récuse absolument lui considère que la matière est le principe explicatif de tout. Si vous voulez comprendre et bien c'est la matière qui vous permettra de comprendre ce qui a lieu pourquoi ça a lieu et comment ça a lieu. Il y a une espèce d'orgueil dans la pensée chrétienne dans la pensée judéo-chrétienne à vouloir toujours tout expliquer toujours tout comprendre et à dire à chaque fois que vous avez un ? vous avez une réponse dieu ne laisse jamais les questions sans réponses un chrétien ne dis jamais qu'il ne sait pas il sait toujours il explique la vous dire pourquoi il y a toujours dieu il y a toujours la volonté de dieu le désir de dieu il y a toujours une explication par le divin. J'ai toujours une humilité chez les matérialistes les anciens comme les contemporains jean-pierre changeux le dit aujourd'hui je l'ai discussion avec lui sur la question de l'homme neuronal et il lui aussi dit que on ne sait pas tout on est obligé de s'arrêter un moment et puis voilà on a chopé on est on ne sait plus aimer les nous le dis très précisément il nous dit c'est clair il y a une équation du monde équation de la nature c'est réel que sur du réel ou irréel nature est très matière c'est la même chose il nous dit c'est clair mais indéfinissable donc il y a cette clarté qui apparaît immédiatement bel incapacité à proposer une définition une explication. Et on peut comprendre une certaine manière avec les moyens d'observation dont dispose melia les paquets dans l'époque aussi disposent il faut disposer de un certain nombre de matériel qui vous permettre de rentrer dans le détail de la matière pour confirmer les intuitions les poussières qui dansent dans un rayon de lumière chez démocrite. Des intuitions politique et c'est simplement l'évolution des sciences qui nous permet de constater que c'est intuition politique ce sont des réalités physique donc il voit clairement que les choses se passent comme ça mais il ne sais pas m'expliquer pourquoi il essaie de démarrer tout de même une explication étage de nous dire pourquoi ça paraît indéfinissable et il nous dit pas plus que l' œil ne se voit lui-même la matière qui pense ne peut se penser de sophisme que tu dire puisque là il ne peut pas se voir la pensée ne peux pas pensé non plus. Ça paraît un peu court comme argument mais bon c'est l'argument demellier il nous dit il existe à l'évidence une causalité entre l' œil et la vision entre le cerveau et la pensée on voit bien on le voit bien que c'est avec loïc on voit si vous n'avez plus de vous voyez plus si vous fermez les yeux vous ne voyez plus donc la causalité par manifester paraît évident même chose avec le cerveau et la pensée la pensée n'est pas une affaire de supra naturel c'est pas dieu qui pense à vous. Entre dans la logique de l'occasionnelle isthme de mal branche qui lui pense ce genre de chose une vie non la pensée elle procède purement et simplement du cerveau ça par une évidence aujourd'hui mais c'est une vraie révolution que de le faire savoir à l'époque et de le lui rentrera un peu plus dans le mystère de cette corrélation entre le cerveau la pensée mais mais même en entrant un peu plus loin et lui aussi diras à partir d'un certain moment peux pas en dire plus parce qu'on n'en sais pas plus futur dira peut-être plus dur dur à distille tous à peu près parce que ça va pas tous optimiste et même chose il y a une relation de causalité entre la matière est la nature mais on n'est pas habilité à en donner aujourd'hui le détail alors il rentre tout de même dans des logiques qui suppose que les combinaisons les mouvements les détails les arrangements les configurations les modifications les agencements des parties de la matière faire toutes ces choses-là rendre compte de la réalité du.