Pour une philosophie non theologique (suite)

C'est un jour avec des rides nous dit nickel dufresne il a des concepts du genre différence avec un à la place de euh des construire ou des constructions trace archi trace et cetera mais il rentre dans le détail de cette façon qu'on les philosophes de parler pour ne rien dire mais tout en disant. Et on disant longuement et quand ça fait 300 pages c'est long. Surtout sur la fin donc derrida l'audit il évolue dans un monde d'idées pur en compagnie d'objets insaisissables et qui relève de la théologie négative. La théologie négative c'est au 2e 3e siècle avec des gens comme le pseudo denis la page ou d'autres c'est c'est c'est cette façon de faire qui dit qu'on ne peut pas dire quelque chose de dieu si vous dit une chose de dieu c'est que le contraire vous ne pouvez pas le dire de lui et si vous ne pouvez pas dire le contraire de dieu sait qu'il lui manque quelque chose et il ne peut rien manquer à dieu exemple si vous dit dieu est grand dieu s'il est grand il est pas petit. S'il est pas petit il ignore la petite est est un dieu qui ignore ne peut pas être dieu donc il faut qu'il soit petit aussi mais si les petits mignons la grandeur donc s'il ignore la grandeur et cetera et cetera et vous concluez que à chaque fois que vous avez une qualité de dieu. La qualité inverse lui manque et lui fait défaut donc de dieu on ne peut dire qu'une seule chose c'est qu'on peut pas le dire. Mais ça peut durer 500 pages donc la théologie négative a produit des effets considérables dans l'histoire des idées et elle en a produit beaucoup au 20e siècle. Le real se trouve évidemment congédier au profit de de l'idée est l'idée n'est jamais vraiment très loin de dieu qui lui il entretient une relation avec la réalité donc c'est une espèce de système en vase clos vous disserter avec des concepts avec des idées avec des choses des incarné avec des essences des incarné et on peut avoir des lecteurs il y a des lecteurs ce genre de chose-là est considéré que la philosophie c'est ça pour mickaël dufresne c'est exactement l'inverse lui il veut que la philosophie soit non pas l'art de s'échapper du monde mais l'art de rester dans le monde pour l'aimer et le comprendre ou pour le comprendre d'abord et les mais ensuite. Dufresne écris l'ontologie de la présence n'est pas nécessairement une honte au théologie c'est-à-dire la présence n'est pas une présence transcendant tu n'es pas une présence dans un autre monde c'est une présence ici-bas. C'est même étonnant qu'on ait besoin de dire que c'est une présence ici bah ça pourrait être presque une contradiction mais je sais tenant une philosophie de l'absence et bien on voit que ça n'est pas inutile de préciser il faudrait donc que notre logis de la présence présente plutôt qu'une anthologie de la présence absente du frêne propose une réflexion lui sur un réel tangible et quand il travaille sur le politique par exemple il aborde des questions extrêmement simple qui parle à tout le monde la lecture la récitation les relations entre le langage la prose et la poésie le rythme l'harmonie la musicalité poétique le sujet politique l'état poétique les figure du poète soit des artisans. Et ta chanson s'il vous plaît des gens qui diversifie à la tâche 3d inspiré un beau il s'interroge sur la vocation sur le rôle de l'imagination sur la politique dans la nature le politique dans la nature sur la nature et le poète les relations qui entretient sur la nature comme poétique politique en grec secret création c'est-à-dire que la poésie c'est d'abord l'art de créer quelque chose et il y a du politique à chaque fois qu'il y a de la création of us sort dehors évidemment de la poésie classique il interroge la poésie comme catégorie esthétique ou l'homme politique ton vous voyez que on est dans des choses éminemment concrète il écrit une philosophie monte logique c'est une philosophie pour laquelle il n'y a pas attendre de parodie tu as des événements un jour de danse à lui elle sait que la présence et donner et nous ici et maintenant elle est le don même qui n'implique pas de donateur qui est seulement le devenir imprévisible et prodigue du réel pas d'origine soluce au frontière du néant mais seulement de l'origine est la puissance de la nature pas de geste créateur sinon celui de l'homme qui habitent 7 puissance l'origine est toujours là dans ce pacte que celle ma naissance et que la perception ne cesse de renouveler nous ne cessons de l'oublier et nous ne pouvons nous en déprendre. Lycée maintenant donc il nous parle c'est le réel est la nature sont les choses et la perception de ces choses c'est l'immanence est l'homme et en même temps l'homme dans cette immanence où l'on voit bien que ce que soit nickel dufresne c'est penser le réel dans son apparu dans son apparition immédiate c'est le monde qui l'intéresse. C'est pas l'idée du monde parce que la phénoménologie du moins tel qu'il l'entend n'est pas pour lui une technique pour sortir du monde à la avec des gars voilà planchot ou à la derrida mais c'est une technique pour pénétrer le monde saisir le monde le comprendre et je vous ai tout à l'heure les mais il vient dimension hédoniste dans la philosophie esthétique de michael du frêne l'art pour lui guéri de la religion la religion c'est diverses et multiples je vous ai tout à l'heure qu'il y avait de la théologie négative qu'il y avait de l'auto théologie donc vous voyez qu'il y a des façons diverses des multiples d'être dans la logique de la religion sans qu'on soit dans une logique de catholicisme de protestantisme d'obéissance au dogme bien sûr et bien l'artel que du frais de l'entente guéri de la religion du sentiment religieux du comportement religieux et de l'expérience x 18. Contente-toi du monde donné du zénith rappelant démocrite en nous disant je dis vivement que le philosophe devrait nous inviter à nous contenter du monde donner or ces philosophes de l'absence. Fond de cette absence une présence qui est d'une présence obsédante et cette présence obsédante elle fait de la philosophie quelque chose qui ressemble par trop à la théologie il faut donc retrouver le sens de l'immanence. Même la science j'ai ces gens-là nous dit il est sérieuse elle est sérieuse parce qu'elle aime le pouvoir à qu'elles veulent pouvoir qu'elle chemine avec lui et qu'elle sacrifie l'homme sous prétexte de réaliser ou d'accomplir sa vocation. La philosophie se présente aussi où se prétend aussi et là aussi c'est un coup de pied de la gueule ou à la pensée de la philosophie se prétend comme le savoir absolu et la détachées le savant du savoir et la dix aussi également la conscience de l'expérience et quel entretien du nom savoir comme d'un savoir et nous dit-il avec une autorité de terroristes là encore il y a cette idée que ces philosophes vont chercher du côté de l'absence pour en faire la présence ultime et que le nom savoir devient le savoir et ce de manière terroriste cette pensée la pensée structurale la pensée structuralisme nous annonce d'abord la mort de dieu avec nick puis la mort de l'homme avec foucault mais nonobstant la mort de dieu puis la mort de l'homme elle nous fait rentrer dieu que nous avions déjà congédier parce que ce dieu-là n'est pas évidemment le dieu du christianisme mais c'est le dieu des théologiens mystique ou des théologiens le négatif c'est-à-dire quand. 1972 est-ce que c'est la date de parution de ce texte ajouter cet ouvrage sur le politique donc 18 ans avant dominique génicot qui lui avait écrit sur le tournant théologique de la phénoménologie française il dit ces choses-là déjà à ce moment-là mikel dufrenne vois bien qu'il y a un tournant théologique à la phénoménologie il s'agit pour lui de penser le monde et de considérer que la pensée du monde c'est l'occasion d'une joie ce sera l'essentiel de son travail.