La cristalisation

Bonsoir. Merci d'être là. Vous êtes toujours très émouvant pour moi de terminer une année comme vous l'avez bien constaté tout ce qui a eu lieu depuis 6 années se tient se renvoie. Nouvel élan prochain que le cours que nous avions jadis fait sur épicure est utile pour comprendre la perspective de nietzsche la perspective me tiennent la perspective du surhomme c'est que tu finis par prendre sens une espèce de puzzle qui permet d'avancer les pièces pour qu'une figure finissent par apparaître. J'espère que cette année a été l'occasion pour vous de voir que le 19e siècle était pas aussi stupide esso que léon daudet et quelques autres ont bien voulu le dire. Il y a une dimension de démonisme sociale sidérant considère que le bonheur est une affaire de sociétés d'état de révolution il y a un deuxième temps un deuxième maman dans cette époque qui me paraît fort 19e siècle c'est le temps des radicalité existentielle c'était donc notre année si cette année et puis un troisième moment vous verrez qu'il procède un petit peu aussi fortement des radicalité existentielle il y aura aussi quelque chose ou verrai avec le démonisme sociale parce que il s'agit tout de même de modifier des civilisations d'envisager des civilisations nouvelles ou des cultures nouvelles et nous des bouchons sur nietzsche l'an prochain là pourquoi ce dernier course appelle véronique. Je voulais vous proposer une ébauche de méthode qui a à voir avec la cristallisation on avait démarrer cette année avec stendhal donc je vous disais que il était un point de repère important. Dans cet autre 19e siècle avec baudelaire et quelques autres le dandysme l'égotisme donc pour stendhal mais il y a un concept intéressant aussi rapide et que je vais sortir de son contexte puisque il apparaît en 1822 dans un petit texte qui s'appelle de l'amour petit texte célèbre dans lequel il nous explique pourquoi on aime comme on aime ce qu'elle coup de foudre ne me dis pas des choses nouvelles sont des choses qu'on trouve déjà chez lucrèce dans de la nature des choses cette idée que l'amour rend aveugle dit le bon sens populaire il y a tout un phénomène de cristallisation nous dit stendhal et si vous jetez une petite branche dans les mines de sel de salzbourg et que vous récupérer quelques temps plus tard c'est à me branche que vous aurez jeter cette petite branche elle sera cristallisé y aura des cristaux de sel qui se sont installés sur 7 branches et vous la reconnaîtrez plus ça donne ou 10 des plus petites branches c'est lui qui ne sont pas plus grosse que la taille d'une mésange sont garnies d'une infinité de diamant mobile et éblouissant on ne peut plus reconnaître le rameau primitif. Et je me suis dit que cette image de stendhal on pouvait extrapoler qu'elle fonctionne et aussi pour l'histoire de la philosophie dans le domaine de l'historiographie de l'écriture donc de l'histoire de la philosophie et qu'il y a effectivement décristallisation aussi ça veut dire que vous jeter dans la mine de sel qui est toujours l'inconscient d'un philosophe et bien ceci ou cela et des morceaux de branche de branchages et puis va se faire une cristallisation et on verra par la suite je reprends l'expression parce qu'elle est jolie hein des diamants mobile éblouissant et il y a des concepts. Penser qu'ils sont des diamants mobile et éblouissant c'est intéressant de voir que ce concept de cristallisation de stendhal il apparaît en même temps. Que l'invention d'une science nouvelle qui la cristallographie auguste braver en est l'auteur l'inventeur si vous voulez 1811 1863 pour le personnage et c'est un individu qui travaille sur la constitution des cristaux et qui s'intéresse à la formation des pierres c'est pas seulement de la géologie c'est une partie de la géologie mais en même temps peut imaginer dimension métaphysique à cette aventure la construction des pierres l'âme des pierres disons-le comme ça qui nous permet de réfléchir sur la permanence de leurs structures pour les structures d'un minéral sont toujours les mêmes pourquoi le une constance dans l'agencement atomique de tel ou tel pierre. Pourquoi il est toujours ce tropisme ongulaire qui fait que vous avez bien par exemple avec les quartz et usage qu'on a pu faire des cartes une régularité métronomique qui nous permet de dire qu'il y a space d'impulsion qui est assez mystérieuse et sur laquelle les philosophes ne se sont pas penché sur schopenhauer quand on a l'occasion de parler comme vous l'avez vu et théorique du vouloir du vouloir vivre du vie le 22 à volonté au sens psychologique du terme mais je ne nous dit que leur volonté et que la volonté et aussi dans la pierre dire que la cristallographie et la métaphysique entretiennent des relations intimes chez schopenhauer imaginer qu'avec un fameuse auguste braver on aurait pu aussi théoriser sur la cristallisation mais c'est pas l'intérêt de secours ce que je voudrais vous proposer comme méthode. C'est de voir comment tu es devenu nietzsche bien sûr mais aussi comment un philosophe est devenu philosophe comment les libertins maroc on a consacré une année aux libertés sont devenus des libertins baroque à partir de montagne qui lui aussi est une occasion de cristallisation mais aussi comme en montagne est devenu montagne parce qu'il y a eu épicure les épicuriens et puis épicure les épicuriens on était possible ou pas ensemble parce qu'il y a eu des moqueries te les atomiste donc vous voyez qu'il y a une espèce de longue chaîne pour l'histoire des idées dans l'histoire de la philosophie où la cristallisation joue un rôle important il y a des personnages conceptuel pour le dire dans le vocabulaire de gilles deleuze des pensées ou des concepts des idées vision du monde qui sont propres à tel ou tel philosophe et de fait il y a des généalogie ses pensées là on verra qu'il y a des généalogie diverses multiple. Au surhomme nietzsche et 1 par 1 et que en même temps à aucun philosophe d'empreinte sauf 4 volets on a à faire à ce moment-là des philosophes mais aucun philosophe n'emprunte absolument la théorie d'un autre on se contentant de la démarque et il y a toujours une espèce de travail de déformation quand on emprunte quelque chose un philosophe et qu'on est véritablement philosophe on l'a vu avec schopenhauer qui déforme et abondamment platon qui déforme et abondamment quand qu'il faisait aussi la théorie je veux rien à partir de cette série dans le train donc il y a une espèce de cristallographie à lèvres dans l'histoire de la philosophie.