Soi avec les autres

Le cordon qui nous entretient nickel dufresne il suppose un sujet qui n'est pas seul. Là aussi il faut le préciser les structuraliste la plupart du temps envisage l'individu comme une espèce de monade en espèces d'entité autonome or nous sommes dans le monde avec les autres qui nous rendent possible un sujet de se trouve jamais tout seul dans le monde nous sommes en racine et nous sommes en relation et il y a quelque chose on appelle en philosophie l'intersubjectivité c'est-à-dire la relation entre les sujets et nous sommes constituée par l'intersubjectivité et elle ne constitue et nous la constitution en même temps. Donc il n'y a pas de structure transcendante m'aider relation concrète citation la rencontre de l'homme et sans commune mesure avec la rencontre des choses même quand vous vous retrouvez devant une œuvre d'art classique chef-d'œuvre par exemple et bien cette quintessence de la beauté est toujours inférieur au mystère de la rencontre d'un individu en particulier quel que soit cet individu l'individu l'humain est toujours supérieur au plus grand neo plus beau des chef-d'œuvre autrui fait surgir immédiatement l'exigence éthique nous dit michael dufrane sa présence me lance un défi il est unique il est extérieur il s'avère aussi un être d'exception il s'ouvre la communication il me met en question il me réveille une intériorité il est le visage sensible de l'étang qui se tourne vers nous il oblige à la reconnaissance de l'homme en lui donc en nous. C'est très optimiste et une philosophie qu'on trouve déjà chez max picard puis chez emmanuel levinas puis chez paul ricard son ami de captivité puis chez lui également et ce sont des philosophes qui nous font savoir que il y a une une supériorité d'autrui une existence d'autrui mets une supériorité d'abord l'autre dit levinas en terme de. En terme d'éthique s'il n'y avait qu'une philosophie un peu obscures du moins difficile à lire la philosophie d'emmanuel levinas mais il y a cette idée que autrui est prioritaire sur moi. Et autrui c'est d'abord un visage qui surgit et le surgissement du visage d'autrui me contraint à l'éthique. Moi juste dire que ça n'a pas marché dans les camps de concentration et que le surgissement du visage d'autrui d'autrui n'a pas empêché un certain nombre de barbare d'être des barbares et que encore aujourd'hui alors nous parlons le surgissement du visage d'autrui n'est pas suffisant pour faire éthique. Ou pour déclencher le processus éthique. Nous sommes en relation avec les autres avec le langage est le langage c'est un phénomène de culture ça n'est pas un effet de structure c'est un phénomène de culture on la prend cette intersubjectivité elle est médiatisée par tout ce qui relève de la culture c'est-à-dire la politesse la morale la convenance la bienséance l'éthique la religion vin tout ce qui rend possible la relation avec autrui si nous ne prenons pas. Et ça marche évidemment pour toutes les époques qui te les ai pour la nôtre si nous ne prenons pas autrui il n'existe pas. Tu n'y a pas de lieu où nous apprenons autrui autrui n'existe pas il n'y a que nous si l'école si la famille n'apprend pas autrui nulle part on apprendra au truc des cultures et donc tu qui permet l'organisation d'intersubjectivité je le dis sans du tout pensé à najat vallaud-belkacem. C'est ce qui permet de d'imaginer que effectivement nous sommes pas seuls au monde et que nous sommes dans une relation avec autrui que la relation n'est pas forcément dans le dans le regard autiste que l'enfant à valence et à sa tablette mais que la relation l'intersubjectivité elle est dans la présence d'une communauté qui est la communauté des élèves mais qui est aussi la communauté éducative qui est la communauté des enseignants qui est cette micro république. Que devrait être l'école et effectivement c'est le lieu du surgissement de l'intersubjectivité théoriquement mais il y a des moments où les intersubjectivité on les fait disparaître. Cette culture elvis le mystère de l'autre nous dit-il michael dufresne elle devient un second quoi est constitué un autre monde un second corps et et de fait c'est ainsi que ça fonctionne quand ça fonctionne quand on ne veut plus que ça fonctionne et bien ça n'existe plus et il n'y a plus de monde il n'y a plus d'autrui il n'y a plus d'intersubjectivité le monde se soit si nous ne prenons pas autrui le monde se résume à toi et à soit seul et évidemment au moins beau de soi.