Nihilisme et oubli des etants

Le nihilisme est bien relation chez heidegger avec ce qu'ils appellent l'oublie des étangs. J'oublie de l'être aussi il oublie des étangs à je vous rappelle que ça reste une chose pas forcément très clair je disais tout à l'heure un texte de philosophe et historien histoire de la philosophie et filet de fil histoire aussi mais c'était un philosophe qui disait qu'il n'avait pas pas très bien compris ce qu'était les lettres de est dégueulasse donc c'est pas très simple non plus quand quelqu'un comme dans le temps qui n'a pas compris ce qu'était le fameux être chez heidegger pour moi de vous dire ce qu'il est je pense vous vous dire un peu ce que je conçois quand je lis heidegger effectivement proposés lettres et les temps comme on pourrait opposés l'idée platonicienne la substance de médiévaux le nous mène de quand à la réalité concrète à l'aspect sensible et cetera vous auriez lettres et les temps comme vous auriez l'intelligible est sensible comme vous auriez le nous mène est le phénomène en fin de la vieille opposition classique chez les philosophes entre quelque chose qui serait purement concevable et les choses qui serait visible le purement qu'on se voit ce serait lettres et ce qui serait visite ce serait les il y a parce qu'il y a oublié de lettres et non pas oublier des étangs il me dit c'est parce qu'il y a oublié de lettres dans la métaphysique depuis très longtemps depuis socrate est l'occasion de la décadence en philosophie et bien c'est parce qu'il y a oublié de lettre qu'il y a incapacité à faire autre chose que ce que nous faisons c'est-à-dire du nihilisme. Pension donc à nouveau lettres. Que fait un des gars et nous n'aurons plus le nihilisme et on voit ça marche pas et que on peut ne pensez que l'être et oublié des étangs et justement nourrir le nihilisme que j'avais liés le nihilisme à la mort de dieu il nous disait que la fin des arrière monde nous laisser face au monde tout seul une très belle phrase de nice qui me dit contente-toi du monde donné et je trouve cette phrase formidable et bien il faut nous contenter de l'isi bah on peut voir que heidegger choisi l'option totalement l'inverse il ne se contente pas de soucis bah il ne s'intéresse pas a priori avicii bail quand il s'y intéresse c'est pour pour passer à côté de ici-bas et il est dans une logique idéaliste au sens du terme c'est-à-dire il pense que l'idée plus vrai que le monde et c'est ce que prendrons comme défense ou c'est l'argument que prendre ensuite c'est défenseur pour nous expliquer que il s'est trompé dans le national-socialisme mais passe quand même pas il n'avait rien à faire avec les étangs et qu'il était tout occupé tout soucieux de et que sa relation au national-socialiste était la relation d'un homme qui étaient tous dans l'être et que hitler n'as vraiment rien compris à cette aventure donc le texte se clôt sur cette remarque de éric weil mais ce qu'il veut dire que quand on est philosophe à cette époque-là 1947 et on peut lire ce texte dérivée on sait qu'il existe on sait qu'il circule si on est intéressé par heidegger vivant évidemment c'était pas que là je m'appelle qui me ramène 976 il est vivant et bien qui qu'on veut savoir ce que fut heidegger concrètement comment il s'est comporté ce qu'il a dit ce qu'il a écrit et comment sa philosophie s'articule d'une certaine manière vous avez bien vu manière pathologique et comment sa philosophie s'articule avec le national-socialisme bien normalement l'affaire aurait dû être réglé elle ne l'a pas été puisque elle est toujours en cours.