Vers une sagesse laique

C'est une idée non pas gratter comme le dise les chrétiens ou tunisie de philosophe chrétiens ce sont des philosophes chrétiens qui ont changé à cette à cette question de la laïcité et de la séparation des deux registres et c'est une idée qu'on trouve un ancien dans l'europe je dirais vu qu'on trouve déjà chez marcil de padoue. Le défenseur de la paix une espèce de gros pavé qui en 1324 nous dit lui aussi que il faut séparer les deux registres donc c'est une idée qui est dans l'air du temps c'est une idée qui 14e a donc je dirais la renaissance. Comment retrouver merci de pas de nous et qu'on retrouve un petit peu plus tard je suis au kiné je vous ai qu'un 161 pour pour la date on pourrait son j'ai aussi un cavell une certaine manière le prince le dis un peu qu'il faudrait aller du côté de l'autonomisation du registre politique le prince et le personnage qui qui n'est pas soucieux de religion ce n'est pas non plus mais c'est quelqu'un qui considère que la politique de mécanique se retrouvera ops 1 dieu existe d'accord mais la politique c'est d'abord une mécanique c'est d'abord un corps politique il s'agit de le crayon de constituer donc les idées sont en place ça se retrouve en france pour la première fois. Chez charles honnêtement je dirais 1601 puisque ce sont des idées qu'on trouve un peu en amont fin du fin du 16e j'ai montagne qui lui aussi d'une certaine manière mais ne formule pas les choses aussi aussi précisément mais lui aussi souhaite que la religion laisse tranquille la philosophie et vice et versa que la philosophie plus être aussi tranquille et qu'elle ne soit pas tous les deux religions ou contaminé par la religion. C'est une autonomie que veulent ces philosophes là c'est une autonomie et indépendance pas du tout une une séparation radical avec une invitation à mettre dieu par-dessus bord ou en finir avec le christianisme le siècle n'est pas à te je vous l'ai déjà dit c'est tu sais t'inquiète on va voir ce que signifie très précisément le fidéisme mais c'est un siècle qui souhaite donné les pleins pouvoirs la raison mais qui considère que la fois elle doit exister aussi mais dans son coin de son côté que la fois doit être séparé donc c'est une idée qu'on retrouvera chez tante may 1781 la critique de la raison pure c'est bien tardif on considère que c'est une c'est une révolution en terme de philosophie c'est une révolution bien plus ancien qu'on imagine ce que je vous dis première année du 17e siècle chez charles il nous dit dans cet ouvrage de la sagesse très vite dans la préface. Tu n'écris pas pour le prêtre ni pour les théologiens il écrit dit il est une citation pour la sagesse humaine et non divine donc il dit une sagesse divine bien sûr mais il y a la possibilité d'une sagesse humaine cette sagesse humaine elle peut être indépendante elle peut n'avoir rien un entretien aucune relation avec avec la divinité avec la religion avec le christianisme cette idée qu'une morale peut-être il m'a nantes c'est une idée récentes du mois dans le dans le christianisme de la morale est-il maintenant avant le christianisme ce que est une espèce de règles je dirais bien de chez les romains mais avec le christianisme la morale nous avez habitué à être une prescription divine une prescription céleste par la voie du clergé par la voie du prêtre par la voie du pain et là d'un seul coup nous dit tout ça existe c'est bien mais c'est tout de même mieux de laisser fonctionner la morale sur le terrain de lin pure immanence. Salut donc de s'émanciper de la religion sans lasnier il y aura une émancipation de de la religion avec une négation de la religion au siècle suivant on en est pas encore là je vous l'ai dit les libertins baroque sont tous des croyants sont tous des catholiques il n'y a pas de là tu es chez ces gens-là alors ils sont ils sont bien comme catholiques ils sont même parfois à froid certains presque presque mais personne ne dit dieu n'existe pas ou le christianisme et une mauvaise chose les choses ne sont pas dit aussi précisément et aussi clairement. Ce n'est pas étonnant pas sans queue ni ciccone sais beaucoup de choses il y avait eu beaucoup d'individus et puis parler des côtes effort de l'écouter ici c'est-à-dire cette invitation sectionné a coupé en deux la pensée est à considérer qu'il doit pouvoir exister à part entière un continent laïque autonome indépendant et puis un continent religieux avec une absence de relation directe et absence de causalité direct.