Exercice de deconstruction cynique

Alors je vous propose quelques petits exercices de déconstruction scénic parce qu'on a beaucoup reproché ça de son vivant avec de l'esprit on a un considérer qu'il avait dit beaucoup de mal de l'amour de l'amitié de du mariage des enfants enfin des espèces de socle sur lesquels les civilisations sont construites est constitué alors on va descendre un peu l'amour redescendre taper sur l'amitié on va assassiner l'amour des enfants on va dire du mal de la charité. Pour se réjouir un peu l'amour donc. La logique habituelle c'est la logique platonicienne c'est le banquet de platon qui nous dit que nous sommes le décès de l'histoire de l'androgyne de platon du discours de l'androgyne aristophane vous avez un personnage qui vous dit que jadis nous avons été constitué d'un double corps enfin l'origine d'une ressemble un double corsa dire que il y a eu des hommes il y a eu des femmes femmes et puis des hommes femmes te dire des androgynes les deux sexes ça fait deux fois le même sexe masculin de fois le même sexe féminin ou masculin féminin et vous allez vite elle court éviter les et tu es insolente. Et arrogante et les dieu n'aime pas beaucoup ça donc les yeux ont coupé en deux l'androgyne et on retourne et le visage du côté de cette coupure pour qu'on ait conscience de cette coupure et depuis nous cherchons notre moitié. Non rien je le dis c'est justement parce qu'on nous a dit que il y a quelque part sur la planète une moitié qui nous correspond et que que nous cherchons cette moitié qu'on trouvera pas il y en a pas donc c'est parce qu'on cherche cette moitié qu'on est malheureux il faut composer avec des moitié claudie quand on met la théorie habituelle c'est ça le désir c'est du manque. Ça se trouve jusqu'à la quand la quand reprend cette idée cette définition du cette définition du désir et il faut chercher l'âme sœur l'amour c'est ça on trouve quelqu'un avec qui on peut faire cette unité primitive perdu ne cherchez pas vous ne trouverez pas et plus vous cherchez plus vous serais malheureux parce que ça n'existe pas et dis je prends l'exemple de platon et c'est pas lui qui fait la critique du discours d'aristophane mais elle veut dire mais l'amour c'est pas du tout ça ça marche pas du tout comme ça on est amoureux parce que on a intérêt à l'être. C'est vrai que les filles jolies c'est plus facile que les filles pas jolie que les jeunes filles c'est plus facile que les filles pas jeune que les les hommes riches c'est mieux que les hommes paris que les hommes vieux moche et riche c'est mieux que enfin bon j'ai bien vu comment comment ça marche et c'est bien qu'on soit pas amoureux toujours des mêmes et que parce que ça donne cette chance à tout le monde et chacune et à chacun le sifflet pas hein je suis dans l'analyse d'helvétius donc tu passes dans une proposition personnel promesse de jouissance et puis flatté c'est vrai c'est normal c'est un peu comme ça quelque chose de pain c'est plus facile de sortir au bras d'un joli garçon d'une jolie fille que l'inverse on ira un probablement ensemble quand on arrive au 20e siècle simone de beauvoir et ce grand livre génial tu es le deuxième sexe et elle fait une analyse du mariage qui est superbe et qui montre que le mariage s'est bien souvent la légalisation de la prostitution je suis assez d'accord avec simone et on aura l'occasion d'en reparler. L'amour dans l'état dans lequel il se trouve en face à l'amitié. Laura tenoudji helvétius la miss est un parent de notre choix. C'est une jolie définition je trouvais même chose comme quand on parle de l'amour on parle on pense à platon on pense au discours d'aristophane quand on pense amitié on pense souvent la montagne et la boétie cette histoire gravé dans le marbre parce que c'était lui parce que c'était moi enfin eu l'occasion d'en parler à une espèce d'abruti romaine un amour moi le corps quelque chose comme ça et c'est souvent l'idée qu'on avance helvétius dit mais pas du tout l'amitié c'est aussi intéressé parce que nous écoute parce qu'on peut se plaindre parce qu'on peut aller on peut se pencher on peut dire tu sais malheur c'est misère c'est mieux de savoir plutôt que de croire qu'il nous aime pour nos beaux yeux il faut savoir qui effectivement quand on est riche on a plus d'amis que quand on est pauvre quand on est seul on a plus d'amis que quand on est pauvre quand on a de la beauté de quand on a un carnet d'adresses quand on a une bonne cave quand on a du talent pour la cuisine on a plus volontiers des amis que que quand on a pas de cave qu'on est moche vieux pauvre il sait peut-être mais ça c'est une évidence avec laquelle il faut composer il y a des pages donc très violente. Violent parce que très cynique cynique au sens du terme ça veut dire à quelqu'un qui démonte la réalité il compose pas avec des fictions qu'il vous dit regarde un petit peu comment ça se passe et chacun aura plus reconnaître malheureusement dans cette description qu'on peut faire de l'amour de l'amitié et des vérités d'évidence qui sont les vérités depuis toujours et qui risque de durer un certain temps aussi. La force de l'amitié se mesure à la force de l'intérêt plus le besoin evil plus l'amitié sera fort. Violon mais donc regardez autour de vous la conclusion d'helvétius il faut se dire beaucoup d'amis et sans croire peu. Ce qui est. L'amour des enfants maintenant. Je me sens alors. Même chose quand on vous dit quand on s'aime c'est pour la vie bien sûr amour toujours et il faut faire une famille quand on s'aime on fait des enfants c'est normal c'est la destinée de tout amour il faut se poser se marier trop fidèle on fait des enfants et si vous avez les amandes et maîtresse faut pas le dire mais la réalité c'est comme ça c'est la famille c'est là c'est le fin fond de ce pourquoi nous sommes fait il est père de famille notre ami helvétius il connaît bien les choses il dit mais finalement qu'est-ce qu'on aime quand on aime ses enfants qu'est-ce qu'on aime chez ses enfants. Outre le fait qu'ils sont les plus beaux les plus grands les plus forts autres qui sont l'occasion narcissique par excellence il dit élevé suçon les hommes parce qu'il porte notre nom et ça c'est important qu'on puisse tenir et il nous donne de nous une image extraordinaire ils nous disent aussi qu'on peut transmettre son patronyme et son patrimoine c'est important aussi à l'époque quand on est noble qui c'est une pensée d'aristocrate que de croire que on transmet le nom propre et qu'on transmets aussi le patrimoine transmets des terres retransmet des seigneuries des marquisats décompte est où ce genre de chose jugée c'est une pensée qui est propre probablement élevé mais c'est une pensée qui fonctionne encore aujourd'hui l'idée qu'on puisse se projeter dans l'avenir il a une jolie néologisme il parle de poster romanie moi j'aime bien la poster romanie effectivement les gens font les parents font des enfants parce qu'ils sont des posters man et ils veulent ils veulent laisser une trace dans l'histoire ils veulent que après le ce soir encore heureux il dit on aime aussi chez les enfants la possibilité de et d'être obéis c'est vrai que ça fait jouir le pouvoir disposer d'une puissance absolue sur un être et de dire je veux je suis au lit je suis écouté je suis entendu c'est moi le chef c'est aussi l'occasion les enfants de se divertir ils parlent du jour que sont souvent les enfants. Peut-être pas tort complètement et de nous le dire et puis il s'interroge aussi moi qui ramasse parce que il y a des considérations petit peu partout c'est toujours mal construit le versus vous avez trois considération y62 parle à une dans un livre une autre ailleurs mais quand on saisit tout ça pour faire une pensée des vrais sucettes c'est réjouissant dans un endroit de l'un de ces deux livres 7 + 6 de l'esprit. Peau de l'homme il nous dit mais que fait-on quand on pleure la mort de ses enfants que fait-on et il sait de quoi il a eu 4 enfants de survécu seulement et nous dit mais souvent ce sont pas les enfants qu'on pleure c'est soit on pleure sur soir on s'apitoie sur son sort. On s'habille toi sur son sort parce que on envisage le désert vraiment et l'ennui qui vont suivre dans la disparition des des enfants et on s'habille toi sur toi puisque tu bon matérialiste c'est bien que quand on est mort de toute façon on souffre pas en souffre plus et on n'a pas à pleurer pour l'autre que l'autre ne souffres pas un ne s'ouvre plus n'est plus dans la douleur n'est plus dans le malheur c'est terminé c'est réglé donc il y a pas de souffrance pour celui qui est mort alors pourquoi pleurer en pleurs sur soi en place sur soi et sur les perspectives les perspectives désolante dans lesquelles on se trouve de devoir continuer à vivre sans l'autre ça c'est une position qui probablement renvoies à une expérience autobiographique chez élevé suisse mais c'est une expérience autobiographique il faut aussi c'est comme montagne et quand il s'interroge sur ces questions là et qu'on lui pose des questions sur ce sur le nombre d'enfants sais plus combien il y en a eu donc on dit mais il est quand même se néglige oublié il y a pas de mémoire non c'est pas il faut penser en termes historique sur les enfants fais beaucoup moins à l'époque qui ne pèse aujourd'hui tant mieux qu'aujourd'hui il pèse autant mais s'ils ont pesé vraiment c'est probablement grâce à la rousseau. Dis pas souvent de rousseau mais on peut dire je te dis vivement que le ruisseau enfin fait de l'enfance a fait entrer un enfant dans le domaine de l'humain et pas seulement dans le domaine d'une espèce de sous humanité c'est c'est un ruisseau qu'on doit la possibilité pour les enfants d'être d'exister comme des êtres à part entière. La charité ça aussi c'est une vertu que le christianisme nous enseigne. Et il nous dit elle versus amour de soi encore une fois il n'y a que construction de son propre salut dans la pratique de la charité. Autrui est toujours un prétexte il n'est jamais une fin si vous donner de l'argent tu n'as mis je sais pas quoi quel est ton genre de chose qu'est-ce qui vous motive pourquoi est-ce que vous faites la charité quel intérêt avez-vous à faire ça ou pas le faire qu'est-ce qui fait que vous donner quand vous donner. Et dessus ce midi il y a plusieurs motifs à nos comportements d'abord en envie de faire cesser la souffrance la souffrance est théoriquement insupportable on a pas envie de voir des gens dans la douleur dans la souffrance dans la peine et si on peut faire quelque chose pour amoindrir cette douleur cette souffrance où cette peine et bien on le fait et parce qu'on le fait on est content de soi on est très heureux d'avoir pu pratiquer ce geste la qui nous installe dans une position réjouissante pour le darty si on se plaît en personnage généreux on se plaît en personnage qui fait le bien. Et en plus on sait que autrui nous regarde bien au travail sous le regard d'autrui dans ces cas-là et on a des reconnaissances qui nous viennent des autres les autres savent qu'on a donné rarement les dons sont gratuits rarement la plupart du temps on est même en exergue sa générosité pour montrer que on est généreux donc il s'associe la plupart du temps un défaut d'humidité toujours analyse des déçu analyse critique d'helvétius tu pouvais ne pas être d'accord mais c'est ce que lui ne regarde ce que l'homme véritablement il n'y en a pas aussi dans la charité notre culpabilité si tente et qu'on a été éduqué à la vertu et que on nous est présenté effectivement que le bien de être désirée que le mal devait être évité si on a eu cette espèce de formatage éthique intellectuelle dans l'enfance et bien la douleur la souffrance la pauvreté ne peuvent pas nous laisser indifférent et quand on rend possible la moindre ismans de la négativité il y a une jouissance à faire ou à donner ou à être donc là encore regardé on est dans la logique que je l'ai su signal dès le départ on cherche le plaisir et on cherche à fuir le déplaisir on cherche à faire plaisir et on cherche à ne pas faire le déplaisir à me procurer produire de ne des plaisirs. Et puis allemand le remorque on empêche en agissant de la sorte souvenez-vous de l'analyse du du remorque chez la mettrie qui nous dit que c'est sans intérêt leur mort parce que ça nous permet pas de faire de telle sorte que le réel n'ai pas eu lieu et que ça ne rend possible de toute façon rien d'autre que la nécessité la nécessité je suis comme ça c'est pas autrement c'est ce qui doit avoir lieu à lieu il y a du crime s'il y a un criminel et s'il y a un assassin et s'il y a une victime c'est la nécessité c'est l'enchaînement des matériels ça ne sert à rien de se retrouver dans leur mort nous dit la maîtrise pas du tout nous dit élevé sur leur mort c'est important c'est essentiel c'est une occasion de fabriquer la vertu il faut que nous puissions crée un sens du bien un sens du mas il faut que nous puissions faire de telle sorte que des individus quand ils n'auront pas fais-le bien se sentent coupables de ne pas avoir fait le bien donc quand on sait que on fait le bien en étant dans la charité et bien si on est pas jarry table en ont fait mal on fait le mal et on sait qu'on se rapprochera donc pour éviter d'avoir à se reprocher d'avoir mal fait on fait bien on a on a gmail encore motivé par l'intérim. Voilà comment avec quelques cas concret l'amitié l'amour les enfants la charité et on peut voir l' œuvre la psychologie de d'helvétius qui est une psychologie qui sont les deux côtés le jugement de valeur la morale et une psychologie qui malheureusement donne l'impression d'être juste et vrai par-delà le temps et par-delà alice.