Sous le signe hegelien, puis Sartrien

Le deuxième sexe donc c'est un livre autobiographique c'est également un livre de philosophie dans lequel un certain nombre d'informations se trouve dissimulé. Elle n'est pas compliqué simone de beauvoir ça dire que autant la critique de la raison dialectique aux lettres et le lion sont des livres difficile parce que ça te fait un usage abondant de concept de la corporation philosophie philosophie on a passage chez simone de beauvoir elle est parfois ennuyeuse parfois très long et des tunnels mais elle n'est jamais incompréhensible parce qu'il y aurait trop de concept ou parce que le matériel concept elle serait trop important. Donc elle ne donnera pas le détail de sa lecture de hegel mais elle emprunte un moment important de la phénoménologie de l'esprit de gueule et c'est un moment qu'on appelle la lutte des conscience de soi opposé domination servitude si vous voulez c'est un grand moment du texte et galien qui est un moment très complexe donc c'est cette ce passage la domination servitude et très complexe en deux mots on retient de hegel que nous ne sommes jamais que dans des relations qu'on appelle intersubjectivité et nous nous sommes jamais que dans des relations de violence. Quand on est avec quelqu'un il faut toujours qu'il y a un m et un esclave il faut toujours qu'il y ait de domination et servitude il y a donc des combats symbolique pas tenu de se jeter à la gorge mais il y a des combats symbolique qui sont l'occasion de voir parce que sur le terrain de l'éthologie des gens qui veulent dominer qui veulent asservir qui veulent assujettir est égal nous dis c'est la vérité de toute intersubjectivité et simone de beauvoir prends ça en considération disant voilà c'est vrai hegel a raison. Il n'y a jamais que de la violence dans l'intersubjectivité alors ça c'est une lecture qu'on fait de hegel et c'est possible la lecture que fait jean-paul sartre de la gueule c'est que dans l'être et le néant vous avez dans la troisième partie le troisième chapitre de la troisième partie 1 chapitre donc il s'appelle relation concrète avec autrui ou jean-paul sartre citation le conflit est le sens originel de lettre pour autrui le conflit est le sens originel de l'être produit au truc c'est-à-dire que je viens de vous dire tout intersubjectivité et conflictuelle nos relations avec autrui s'inscrire toujours dans une configuration conflictuel. Mal connu dans les années 33 entre 33 et 39 il y a un séminaire d'un personnage assez singulier d'alex appelle alexandre kojève à l'école pratique des hautes études personnage très intéressant et comme j'ai fait une lecture marque 6 et de gueule donc voyez ma gueule c'est compliqué c'est de la philosophie pur et dur d'envoyer de c'est la lecture que simone de beauvoir fait de tout ça le cours de 37 et fameux. Le cours de comme j'aime et tout l'élite de philosophique ou intellectuel du moment siran lac en bataille caillois aaron paul janval levinas leiris hippolyte merleau-ponty breton que nos éric weil ils vont pas. En revanche ils connaissent le texte puisque le séminaire paraît en 1948 chez gallimard gallimard l'éditeur de beauvoir. Et les temps modernes revue de sartre de beauvoir rendre compte de cet ouvrage 20 septembre de l'année avec philosophe s'appelle 30 du chaos et donc à l'évidence simone de beauvoir et jean-paul sartre lire le commentaire que tu rentres on fait 2 que j'ai ce qui lui-même comment tu de manière d'artiste = dès le début des le deuxième sexe simone de beauvoir inscrire la relation homme-femme sur le signe de que j'aime l'intersubjectivité est violente elle nous dit c'est la première page elle veut découvrir simone de beauvoir l'ordre dans la conscience elle-même dans est important je vous dire pourquoi dans la conscience est le même une fondamental hostilité à l'égard de tout autre confiance le sujet ne se pose pas en s'opposant il prête à s'affirmer comme l'essentiel est constitué l'autre en inessentiel en objet. Si vous lisez ce texte la la violence est dans la conscience. J'ai des gens qui disent qu'il y a pas de nature humaine que l'existence précède l'essence qu'il n'y aurait donc aucune naissance et d'un seul coup nous dit que il est dans l'essence de la conscience de porter cette violence la contradiction mauvaise note sur dois corriger la copie de sa retraite de beauvoir où on existentialistes et il n'y a pas d'essence ou alors on nous dit qu'il y a une naissance et que dans les sens de la nature humaine dans la nature humaine il y a dans la conscience très particulier qui est la violence à l'égard d'autrui ou à l'endroit d'autrui alors effectivement ça ça met à mal la thèse existentialiste simone de beauvoir examiner modalités de l'assujettissement de la femme au travers des millénaires elle essaie de se poser la question pourquoi y a-t-il domination masculine y a-t-il eu domination masculine. Elle s'inscrit je vous dise ou signe de gueule sous le signe également de sartre même si je vous dis tout à l'heure aussi que le gueule de simone de beauvoir à plutôt sa reprise et elle le dit dès le départ la perspective que nous adoptons c'est celle de la morale existentielle donc simone de beauvoir le deuxième sexe et un livre existentialistes nous sommes libres nous choisissons nous sommes responsables nous n'avons pas le choix d'être libre de lettres pas nous sommes condamnés à être libre et nous sommes responsables des choix que nous faisons des choix que nous ne faisons pas il s'agit d'un investir dans des projets et on se sens nous sommes transcendante nous dit simone de beauvoir dans ses livres de philosophie le dis aussi bien sûr dans cet ouvrage majeur qui est le deuxième sexe. Donc effectivement la thèse majeure et les sartre le dit dans cette phrase l'existence précède l'essence l'existence précède l'essence nous arrivons au monde et il n'y a rien de donner il faut que nous construisons ce qui veut dire que quand on est femme et bien on peut penser l'existentialisme est le ramasser cette existentialisme dans une phrase cette fameuse phrase on ne naît pas femme on le devient on ne naît pas femme on le devient. Oui mais qu'est-ce que ça veut dire on naît pas femme si vous avez un bébé à la naissance c'est pas compliqué de dire c'est un petit garçon c'est une petite fille il y a quand même des vérités de la biologie pourrait-on dire oui sauf que simone de beauvoir nous dit la biologie n'existe que si on y consent c'est la thèse existentialiste souvenez-vous il n'y a rien et qui nous soit imposé que nous l'ayons nous même voulu ou auquel nous aurions consenti donc il n'y a pas de déterminisme biologique on ne naît pas femme on le devient.