La theorie des motifs

Chose importante pour comprendre comment fonctionne la fatalité chez-lui comment fonctionne négativité et comment fonctionne le pire ou pourquoi il y a du pire c'est que des motifs souvenez-vous je vous avais dit que l'académie de norvège proposer une question sur le libre arbitre et que je peux avoir avais répondu qu'il a vu un premier prix et qu'il a donc écris un petit texte a pas laissé sur le libre arbitre dans lequel il définit sa théorie des motifs. Il y a nous dit-il des enchaînements des causalités et il n'y a que ça une chose n'existe que parce qu'elle est le produit de quelque chose qui leur a généré cette chose qu'il y aura générer aura été généré elle-même est cette chose générale va je n'ai rien d'autre chose qui génère donc il y a un enchaînement permanent de causalité et le libre arbitre n'a pas sa place dans cette aventure jamais vous ne choisissez jamais vous ne voulez au centre psychologique du terme cette fois si jamais vous ne voulez quelque chose en imaginons que vous auriez pu choisir ceci plutôt que cela vous n'avez jamais choisi par exemple d'être hétérosexuel plutôt que pédophile ce sont des motifs nous dit schopenhauer qui font qu'on est l'un ou qu'on est l'autre donc on n'est pas plus responsable de coupable on n'est pas plus fautif d'être bourreau que d'être victime nous dit. Un motif c'est une représentation kiné à cause me dit-il d'excitation externe des organes des sens c'est-à-dire que quelque chose vous arrive parce que vous l'aurez vu son petit goûter toucher perçu parce que les cinq sens vous y auront conduit le cerveau organisé cette représentation et cette représentation elle sera dans votre cerveau au milieu d'un tas d'autres représentation il y aura une série est considérable de motifs qui les uns et les autres vont se disputer pour avoir l'ascendant il y a en vous des motifs contradictoires qui vous dis ce qu'il faut ceci est un autre il faut dire il faut plutôt cela et un troisième qui répond encore une troisième chose. Évian permanence dans notre cerveau une guerre perpétuelle entre des motifs qui s'affrontent et c'est le plus fort des motifs qui va gagner s'imposer et être à l'origine de ce qu'on appelle la volition le vouloir ce qui fait que vous allez vouloir n'est pas une décision volontaire tu as dire libre chez vous la notif aura gagné et vous fera faire quelque chose dire quelque chose ou vous comporter d'une certaine manière plutôt que d'une autre donc il n'y a que de la fatalité dans cette aventure on peut faire ce que l'on veut dire je peux avoir mais on ne peut vouloir autrement et c'est une certaine manière façon définitive d'être dans la philosophie tragique puisque vous ne pouvez pas ne pas être ce que vous êtes nous dit il y a des possibilités d'échapper tout de même un petit peu.