Des modeles puises dans la nature

Définition également je vous ai tout à l'heure l'épicurisme pour le siècle pour l'époque mais puisque ça peut être entendu de manière transhistorique on peut être épicurien l'époque des piqûres bien sûr on les plus de la même manière quand de cette le plus tard deux ou trois siècles plus tard lucrèce arrives ou les élégiaque romain calcul tibulle proverbe préfère cetera même chose avec qui le demande à sa vie sur quatre siècles épicurisme donc ça se ça se modifie ça bouge bien évident qu'au 17e siècle on repense encore l'épicurisme on définit l'ataraxie on travaille sur cette question de de l'ataraxie qui est le moment centrale comme vous avez de la philosophie d'épicure le plaisir on est obligé de dire que ce n'est pas le plaisir des ports des pour ton des piqûres que ce n'est pas la jouissance la grosse jouissance des animaux on rentre dans le détail de ce que de ce qui fait le plaisir des épicuriens savoir l'absence de troubles espèce de sérénité dans la présence au monde donc c'est un travail qu'il faut faire à l'époque tu es encore au travail qu'il faut faire aujourd'hui il propose également les libertins de faire un usage des atomes pas tous tous dans des logiques atomiste certains le peu très peu d'autres a plus précisément plus clairement et à l'évidence l'immanence des atomes c'est un combat qui est menée contre la transcendance si tu t'es atomique si le réel c'est de la matière et rien d'autre pas de place bien sûr pour un dieu qui serait transcendant pas de place pour une amie qui serait immortel il n'y a que de la matière et conséquences évidemment s'il y a une vertu il y a une vertu pour les libertins baroque les libertins son père tu es très virtuel et bien il y a une vertu certes mais c'est ici et maintenant la vertu c'est pas pour plus tard c'est pas accessoirement qu'elle existe tout de suite et plus tard qu'elle est éventuellement récompenser dans un autre monde et après la mort les libertins nous disent non la morale c'est à faire d'ici et maintenant c'est tout de suite c'est ici bah c'est dans ce monde qu'il faut la pratiquer et sa récompense d'une certaine manière c'est le fait qu'on l'a pratiqué le même ça précisément spinoza qui nous dit que le bonheur de la vertu c'est la vertu elle-même c'est la pratique de la virtuel même pas besoin d'acheter d'aller chercher une récompense par ailleurs. Idée importante également des libertins baroque est presque tous il sacrifie ils cherchent leurs modèle dans la nature je vous le disais les récits de voyage en permis de réactiver le barbare le sauvage l'homme un dm de la civilisation intact de la culture le personnage qui aurait été préservé l'espèce de préadamite un personnage qui avant a dans le péché originel aurait pu exister et cet homme-là il nous donne des leçons de sagesse il nous donne des leçons de sagesse parce qu'il est un modèle de simplicité on retrouvera bien sûr chez un ruisseau qui n'a pas inventé grand-chose mais cette idée mais il y a beaucoup payer cette idée et mes montagnes en particulier cette idée effectivement qu'il y a une sagesse de la nature il y a une beauté naturelle de la nature et que naturellement nous sommes bon c'est la société qui est une catastrophe vous connaissez l'histoire est bien cette idée-là c'est une idée qui infuse le 18e siècle dans sa version plutôt sparte captain mais elle est présente évidemment chez un montaigne potentiellement mais surtout développée par les libertins dans cette logique logiquement évidemment puisque ils vont chercher leurs modèle dans la nature les libertins sont des individus active le bestiaire philosophique zoophile nos amis libertin et parce qu'il reprenne l'idée que antisthène et que dieu gêne défendre c'est-à-dire que les animaux nous font la démonstration finalement ils sont plus sage que nous plus philosophe et il suffit on reviendra pas sur le sur le détail mais il suffit de regarder comment les grenouilles se comporte comme les chiens se comporte quand il sourit se comporte pour tirer des leçons qui nous permettront de trouver de la sagesse parce qu'il faut se débrouiller parce qu'il y a pas d'honneur de richesse ou de ce genre de chose c'est les animaux parce qu'il faut vouloir l'essentiel parce qu'il faut viser vraiment le style et l'utile c'est simplement la pure jouissance d'être nom de pur plaisir d'exister et il y a un animal qui est emblématique j'ai déjà eu l'occasion de vous le dire c'est le ciron ce cette petite bestiole qui est la plus petite bestiole visible as le num avant le microscope et qui joue un rôle chez la totalité des philosophes parce qu'effectivement il y a le point de vue du sauvage mais il y a aussi le point de vue du ciron que dirait le sirop s'il avait la possibilité de me dire ce qu'est le monde c'est le point de vue de sirius d'une certaine manière c'est le point de vue du tiers c'est le point de vue fermé le dire c'est pas moi qui parle c'est le ciron c'est l'animal qui cause donc je ne suis pas un coupable responsable mais ça permet en même temps d'avoir un regard tiers extérieur un regard qui nous permet de dire je ne parle pas demain france catholique et monarchiste mais je parle d'ailleurs je parle du point de vue de l'animal. À tout cela il faut ajouter c'est dans la logique aussi un statut particulier pour le corps c'est libertin traite le coran complice et ça c'est une idée importante le polynice me triumph la philosophie de saint-paul triumph avec avec le christianisme avec avec cette idée que le corps est détestable que les passions les désirs des pulsions tout ça cet été stable que la chair et peccamineuse te dire qu'elle porte le péché originel transmets le péché original et que il faut se détacher le plus possible de cette par détestable en août à lire la cher pour célébrer à part la plus admirable en nous c'est-à-dire lame qui est immatériel vous connaissez l'histoire c'est la théorie développée par le christianisme officiel libertin baroque évidemment s'opposa ça pour une raison pour une raison bien ça. pour des raisons multi prêt pour une raison bien simple c'est que tous pense que la connaissance et l'affaire du corps c'est pas la faire du cerveau détacher du reste du corps c'est pas l'affaire d'une âme c'est pas là mais qui connaît dans la logique platonicienne c'est l'âme qui connaît il suffit que puisque elle est une parcelle du divin en où il suffit qu'elle finisse avec une hypostase avec une logique de procession et une logique une technique particulière développé par platon mets une technique qui nous permet d'accéder au ciel des idées et si effectivement vous vous avez le contact avec celle des idées c'est simplement parce que vous avez une âme encore en vous donc la connaissance elle se fait par un par l'arme par illumination par infusion d'une certaine manière et les libertins disent pas du tout ils disent la connaissance elle se fait par le corps c'est le corps qui pense c'est le cœur qui pense parce que c'est le corps qui vois qui touche qui goutte c'est le corps sensuel qui est en perspective avec le monde qui est en relation avec le monde il y a des informations qui sont donnés par les sens et puis après ça il y a un cerveau effectivement qui travaille à tout ça et qui va produire des idées sur lesquelles on va pouvoir retravailler mets le corps c'est l'instrument de connaissance il est pas question donc de le maltraiter alors évidemment il y a des usages multiples il y a un souci du corps qui n'est pas le même si on est pierre gassendi par exemple et qu'on considère qu'il faut s'abstenir de la nourriture carnet et s'abstenir de boissons les végétariens souvenez-vous cindy c'est pas la même chose que le délire bachique d'un cyrano de bergerac qui tient bien la table et qui lève le coude assez volontiers mais l'un et l'autre entre ces deux possibilités c'est-à-dire une espèce de d'athlétisme épicurien au sens premier du terme la vertu d'un épicure le philosophe lui-même et puis la vertu des épicuriens ceux qui se sont réclamer des piqûres et qui ont été effectivement des sœur parfois et bien il y a toute cette toute cette possibilité mais ça reste une théorie du corps une logique du corps on ne déteste pas le corps on dit qu'il faut en avoir le souci alors à chacun de fabriquer la diététique de son corps complice.