Panorama de l archipel libertin baroque

Bonsoir et merci d'être là pour ce cours de synthèse synthèse à toutes les a tous les sens du terme parce que je souhaiterais qu'on puisse dire quelques mots sur l'ensemble du trajet que nous effectuons ensemble depuis 3 ans et sur les synthèses également sur les libertins baroques puisque je vous ai dit qu'avec cyrano de bergerac nous avions terminé notre passage dans cet archipel particulier. La contre histoire de la philosophie que je vous propose elle se fait par un plateau aurait dit de le est tard il faut imaginer des plateaux ou des îles d'un archipel je préfère utiliser la métaphore de l'archipel il y a des il est vous avez pu voir comment on a démarré avec une pensée abritel penser de matérialiste américain présocratiques dans ton a dit qu'ils étaient présocratiques démocrite le site même si c'était des contemporains de socrate souvenez-vous cette pensée la faisait le pendant à la pensée de platon bien sûr on a vu en quoi les ai laissés nickel et cyrénaïque où les sophistes très précisément typhon proposer des alternatives à la pensée dominante spiritualiste idéaliste de la liste de l'antiquité avec la tienne nous avons vu également commande épicure joue un rôle majeur comment épicure et les épicuriens ça dire lucrèce mais aussi de plus petit épicurien comme les élégiaque romain et puis ensuite des gens dans ton a assez peux parler comme je les aime de gadara audio chaîne de mandat et on avait vu comment cette période se terminer avec épicure qui doit jouer un rôle considérable c'est-à-dire que la totalité l'histoire de la philosophie que nous faisons ensemble c'est presque l'histoire de l'épicurisme c'est presque l'histoire du devenir des piqûres dans les siècles qui suivent le christianisme vous connaissez l'histoire la naissance du christianisme il vient de penser que nostic dans ton a vu le fonctionnement également le frère et sœur du livre esprit tout ça fait le pendant au père de l'église à la patrologie elle patristique tout ça fait le pendant aussi la scolastique sur la philosophie dominante de la religion catholique à cette époque. Nous avons vu aussi comment après le livre esprit qui d'une certaine manière poursuivre la pensée gnostique en europe il y a eu un christianisme épicurien et nous arrivons nous arrivons presque à la question des maroc puisque lorenzo valla érasme est montaigne pour la démonstration qu'on peut être chrétien et qu'on peut être épicurien aussi il y a un désir de rénover la philosophie de rénover la biologie ou peut-être la religion en considérant qu'on pouvait établir des ponts entre ces deux mondes qui semblait séparer ces individus on tâcher de le faire et les libertins baroque ont essayé aussi de procéder de cette manière-là ce sont aussi des chrétiens ce sont aussi des épicuriens même s'ils sont travaillés par une philosophie antique à tous les sens du terme et on va le voir un peu mieux tout à l'heure je prends des individus qui ont essayé de tenir à bonne distance le christianisme avec l'épicurisme l'épicurisme avec le christianisme mot terminant donc cet examen de la pensée baroque de la pensée des libertins baroque petite synthèse donc de ces 3 années petite synthèse donc voir avec la définition possible d'un libertin donc il y a toujours des difficultés à faire une synthèse parce qu'il est bien évident quand on réduit on synthétise tout ça et puis on essaie de te voir les points communs ce qui permet de une définition minimale et puis on s'aperçoit qu'on sacrifie le détail bien évidemment tout comme je le sacrifice et en passant rapidement sur le siècle on aurait pu passer évidemment une année toute entière sur cyrano de bergerac où je suis sur scène dit mais il faudrait être nominaliste c'est-à-dire considérer chaque pensées chaque philosophie chaque individu lui-même dans sa potentialités dans sa richesse pour voir que finalement ils sont assez irréductible si vous prenez par exemple un gars qui est un prêt à être très pieux qui est épicurien est libertin tout de même ou espèce de dionysisme dans cyrano de bergerac et aussi pantelis tous les deux sont libertin voyez ce qui peut les séparer même si finalement il travaille dans une espèce de même ambiance de même esprit il y a quand même des différence considérable et je souhaiterais trouver le minimum qui nous permet de nous accorder sur une des mission du libertin et je pense qu'on peut dire que les libertins effectue un travail dialectique il représente le travail et les petits qui rend possible un jour la philosophie des lumières alors évidemment l'historiographie c'est facile la fée toujours a posteriori et c'est ton regard de l'histoire dans ton connais les détails qu'on peut dire puisque ceci a eu lieu c'est vraisemblablement que cela produit par exemple la révolution française 1789 et bien on est en perspective avec libertin baroque et on essaie de voir en quoi ils ont produit ou générer cette pensée là tout de même il se fait que quand on regarde les pensées de tout ce monde-là il y a effectivement une thématique des lumières pas seulement automatique près lumière multimatic des lumières et que les lumières si elles sont transhistorique ce que je crois il y a pas que le 18e siècle qui soit porteur de lumière mais tous les siècles comme la pensée baroque non j'ai déjà dû vous dire aussi que je l'estime et sur sur un terrain transhistorique et il faut essayer de voir ce qui ce qui rend possible les lumières du grand siècle.