En faveur de Sartre

Fin de ce texte violent parce qu'il voit vraiment les failles de de l'être et le néant en 1948 de 1948 et il ajoute un petit texte une petite page en 1968 et cette petite page nous dit bon voilà sartre maintenant il est devenu un autre sartre c'est un autre sartre. De fait 6848 il s'est passé 20 ans et dans les 20 années sa carrière dans le port tunis me politique de l'époque on dit il est opposé à tous les pouvoirs mon œil pourvu que le pouvoir soit de gaucher dictatorial il était toujours du côté de ce pouvoir là et si le pouvoir a été démocratique évidemment il est toujours contre le pouvoir démocratique. Il est devenu à ce moment-là le le héros de toute une gauche communiste il défend les régimes article et demi qu'il défend le l'union soviétique il défend les camps de concentration soviétique quand même clairement nous expliquant que ce sont des moments nécessaire de la dialectique révolutionnaire que c'est pas une fin en soi ça ne va pas durer mais que il faut voir à quoi ça va servir et ça va servir à l'instauration de la victoire du prolétariat et en tant que tel on doit pouvoir justifier c'est ces moments nécessaire je vous renvoie aux analyses aux études ou aux opposition qui à l'époque se joue entre sartre entre un premier merleau-ponty un deuxième merleau-ponty avec évidemment albert camus la polémique de l'homme révolté sartre et quelqu'un qui défend les régimes des régimes des pays de l'est le régime soviétique et toutes les dictatures de l'époque il célèbre le cuba de castro il fait l'éloge du dictateur nord-coréen l'époque kim il-sung ils célèbrent la chine de mao beauvoir écrit même un livre qui est un éloge total de la chine maoïste à cette époque-là. Marcus parle de conversion de sartre et de fait il renvoie préface du livre de franz fanon les damnés de la terre. Un texte qui invite clairement par de la patience des couteaux. Centre dans ce lycée dire des couteaux qui égorge bien sûr il invite à ce que on égorge des blancs qui sont sur place ce qu'un blanc c'est un cochon et un colon c'est obligatoirement un salaud à méchant nickelés rien à national-socialiste cetera c'est là c'est la dialectique de sartre dans cet ouvrage la sartre à l'époque milite contre la guerre du vietnam il est anticolonialiste mais en ce qui concerne saint-domingue pour l'algérie il faudra attendre longtemps. Parti communiste me défendre à l'autonomie de l'algérie que très tardivement sûrement pas au moment de sétif et guelma puisque mon sétif et guelma l'humanité parle les 02 pour parler des indépendantistes algérien de 1945 et depuis longtemps après ça reste toujours des hitlér trotskiste et puis c'est juste pour des raisons de stratégie politique que le parti communiste se convertir à à l'algérie algérienne et sartre attendra même un peu après la conversion de du parti communiste pour militer en faveur du du fln. Et puis donc évidemment il conclut cette petite page marcuse en disant que sa retraite en devenu ce qu'il est juste à dire une vedette il dit si réellement comme il le grain sartre sartre est devenu une institution alors c'est une institution ou conscience morale et vérité ont trouvé refuge. Voilà donc ce qui crie marcus en 1968. Salut effectivement ça a été on a un peu l'image d'un marcus qui serait l'homme de la gauche libertaire. Espèce de anarchiste rendu possible le 68 et le mouvement de mets le grand espoir libertaire 2 mai 60.