Le XIXe siecle des radicalites existentielles

Il y a dans le 19e siècle ça va être notre siècle cette année une deuxième ligne de force que j'ai appelé le siècle des radicalité existentielle pour une raison bien ça la radicalité je renvoie l'étymologie que marx donné lui-même en disant une chose et radical quand on apprend la racine donc il s'agit d'aller voir du côté de la racine ce qu'on peut trouver concernant l'individu et puis existentielle pas parce qu'elle concerne l'existence de tout un chacun c'est-à-dire qu'elle a / matic et elle se propose une vie philosophique mais vous savez que c'est ce qui nous intéresse depuis le début. Qu'est-ce qu'une philosophie comment peut-on mener une vie philosophique aujourd'hui mener une vie philosophique et bien les philosophes dont je vous entretiendrait cette année je fais 9h et 1h ce sont des individus qui ont été dans la radicalité existentielle et qu'ils sont encore et qui nous montre commande en prenant vraiment les choses à la racine il y a la question du néon la question de l'individualisme de l'individu et que son de la nature aussi on peut construire une vision du monde et on peut surtout à partir de cette vision du monde proposer un mode d'existence tout à fait particulier entre dans le détail de ces choses-là. Cette opposition je dirais entre les deux démonisme sociale général et puis une radicalité existentielle cette opposition elle traverse la totalité de l'histoire de la philosophie dire qu'elle traverse le 19e siècle bien sûr mais on peut la voir à l' œuvre depuis la période antique et on pourrait montrer comment se pose un certain nombre d'individus qui pour certains pensent que l'essentiel c'est d'abord la construction d'un individu et puis la société suis plutôt tu penses à l'inverse qu'il faut transformer la société faire une société nouvelle et puis l'individu suivra également il y a une application bien sûr mais il y a une priorité qui va être donné on sait bien que touche un individu se toucher la société toucher la société se toucher un individu aussi mais il y a des priorités qui sont donnés les radicalités existentielle pense qu'il faut d'abord faire la révolution de l'individu de tout un chacun et que quand on a fait la paix avec soi-même on peut faire la paix avec les autres c'est la seule condition et en ayant fait la paix avec les autres on peut enfin faire la paix avec le monde et que c'est une condition de possibilité une existence philosophique digne de ce nom.