Les parangons de la philosophie des lumieres II, Kant et Rousseau

Notre ami quand aussi passe pour le philosophe emblématique des lumières et l'université française dans le lycée français quand c'est le philosophe incontournable et quand on ne veut pas démarrer avec la critique de la raison pure pas bien facile et bien on peut démarrer avec les textes sur la philosophie de l'histoire. Et notamment un texte on dit toujours être qu'est-ce que les lumières alors que c'est réponse à une question qu'est-ce que les lumières enfin qu'est-ce que les lumières et qui en 1784. Permet une réponse très précise à cette question là évidemment quand défendre progrès de la raison c'est pour ça d'ailleurs qu'on se présente comme un grand philosophe. Anecdotes qui d'ailleurs le présente comme une espèce de montre perpétuellement remonter à la même heure au même moment le même jour il fait toujours la même chose quand. On prétend que il pouvait pas faire cours quand un de ses élèves avait un bouton en moins stressé et il pouvait pas faire son cours donc espèce de machine très bien régler très bien huilé. Et tous les jours à konigsberg les gens vous voyez quand passer c'est quand qui passe il est 1h tu peux remonter ta mandres si toujours à la même heure. 2 fois dans sa vie quand tu n'es pas passé à l'heure. La première c'est 1762 parution de l'émile et du contrat social de rousseau ça paraît un peu emblématique c'est pas forcément vrai l'anecdote aurait pu être vrai donc premier retard et pour rien comme ça ça compte. Les 2e retard 1789 la révolution française avoir des nouvelles de la révolution française et ça l'intéresse et ira. Ils sont les horaires et ne vas pas faire ta petite balade comme d'habitude donc évidemment philosophe intéressé par la révolution française même s'il écrit contre 1793 contre la mort du roi il est un individu qui pense que la raison est magnifique et qu'il faut la défendre mais pas jusqu'au bout vous verrez que les ultras des lumières considère que la raison c'est un instrument qu'on doit pouvoir utiliser tout le temps partout en permanence et surtout sujet. Alors que les lumières pâlotte les lumières d'un quand c'est utilisons la raison sauf pour la religion parce que là quand même faut pas exagérer il y a des limites à la raison c'est toute la question quand il y a un bon usage de la raison et puis un mauvaise usage de la raison quand on a franchi les limites dirai tout à l'heure quelles sont ses limites. Super sonnage qui nous parle de l'homme en universelle et bien il oublie la moitié de l'humanité avec les femmes parce que ça c'est une espèce de tropisme philosophique habituel c'est-à-dire une encyclopédie des sottises écrite par les hommes suce des philosophes homme sur les femmes c'est considérable les bêtises qu'on peut être écrite de pythagore jusqu'à même sartre même ça qu'il n'y aurait qu'il vivait avec simone de beauvoir tout mais il y a un certain nombre de choses sur la femme comme l'emblématique du visqueux du gluon du trou à boucher cetera enfin. Je vous renvoie l'être et le néant et vous verrez que le statut de la femme c'est quand même pas magnifique. À côté du grand livre qui est le deuxième sexe mais donc il y a une tradition chez les philosophes et c'est la tradition de la misogynie et quand. Ça veut dire que quand vous parlez pour l'humanité entière mais que vous retrancher la moitié de la planète ça fait déjà beaucoup. Il parle pour l'homme blanc aussi c'est-à-dire qu'il parle à maman de l'eau d'heure l'odeur de n**** de la mauvaise odeur de naigre ça aussi ce sont des textes on ne met pas en avant et pourtant aller voir dans l'entrepôt le jeu d'un point de vue pragmatique pour voir toutes les fusées misogyne aller voir également dans du concept de race humaine ou des différentes races humaines et tout petit texte dans lesquels les propos de compte sur les samoyede des communes dis à l'époque sur les gens du pôle nord ou sur les gens de couleur elles sont des propos à c'est délirant dirait c'est à peu près tout le monde à l'époque non pas tout le monde y a un certain nombre d'individus qui considère que le genre humain universelle c'est le genre humain universel et que quand on parle de l'homme on parle de la femme on parle des noirs on parle des autres parle de tous les autres individus sur la planète cet individu qui passe aussi pour le fondateur de la pensée républicaine et toute la troisième république française est une grande lectrice de quand on n'aime pas les curés mon aimes bien quand parce que quand on dit la même chose que les curés mais avec le langage de l'idéalisme allemand alors ça c'est magnifique. C'est bien utile il se fait que cet individu écrit dans la doctrine du droit que on doit pouvoir distinguer entre les citoyens actifs et les citoyens passif ça fait quand même un trou également dans l'humanité le citoyen actif et celui qui est capable de subvenir à ses besoins tout seul c'est un gros bourgeois c'est le propriétaire c'est celui qui dispose des moyens de production dire marque un petit peu plus tard. Et le citoyen passif et bien c'est celui qui ne dispose que de sa force de travail. Et quand tu nous dis pourras républicains pour démocrate un grand philosophe ça fait quand même taz quand nous dit effectivement que la politique c'est une affaire de citoyens actu. Mais pas du tout rien donc c'est encore une fois une humanité qui se réduit et qui serait très si on oublie les femmes on oublie les n***** on oublie les pauvres et vous voyez que c'est quand même pas l'image que nous donne habituellement de quand il faudrait aussi faire. Un cours entier sur la question de la peine de mort parce que quand tu défends la peine de mort et ils sont nombreux au 18e siècle à défendre la peine de mort juste une parenthèse quand j'ai lu iceman à jérusalem d'un arendt moi qui me réclame souvent de nietzsche et qui me fait souvent dire que nietzsche est le penseur du nazisme nazisme et fascisme et cetera. J'étais singulièrement stupéfait de voir que hyman dit que son philosophe de prédilection ça n'est pas nietzsche c'est quand. Et revenir là-dessus sur cette question la met en évidence quand on a lu non pas le compte de carte postale mets un certain nombre de texte de philosophie politique et cetera et bien à l'évidence l'obéissance à la loi parce qu'elle est la loi c'est une chose qui peut justifier qu'on s'appelle un jour la semaine que vous. Parenthèse fermée sur cette affaire je pense que le compte qu'on devrait pouvoir dépoussiérer bien effectivement il faudrait qu'on puisse le lire partout dans tous les textes il comprit les petits textes de la philosophie de l'histoire dans le défend la peine de mort. Mais comme rousseau comme voltaire que montesquieu comme diderot et comme tant d'autres philosophes. Rousseau que je déteste plus encore. Et un personnage sur lequel aussi il faut dire un certain nombre de choses. Parce que lui il a fait pas mal de mal la révolution française en justifiant tout ce qui est indéfendable dans la révolution française et puis en justifiant aussi que la propriété devienne plus un sujet que la libre disposition de quoi ou que la fin de l'esclavage par exemple ce sont des philosophie de propriétaire la plupart du temps toutes ses philosophie. Héroux sonia chat pas qui lui passe pour être le parent bon de la démocratie voir le contrat social qui est loin d'être un modèle de démocratie beaucoup servi pour justifier les régime tyrannique de les pendant pendant des années mais il est aussi rousseau. Je ne parle pas de la pédagogie mes premiers textes quand j'étais quasi tout jeune je l'avais fait contre les 1000 les mille et une pédagogie ultra autoritaire et je pense que les pédagogues libertaires devrais lire émile. Pour voir ce qu'il ne faut pas faire mais j'ai voulu concentrer pour ce soir et pour tâcher d'être rapide mon propose sur le discours sur les sciences et les arts qui est un bréviaire d'obscurantisme en plein siècle des lumières il faut lire ce texte qui est une catastrophe total rousseau nous dit que les contrôles imprimerie contre le théâtre contre les arts contre les sciences contre les lettres contre le luxe ça fait quand même pas mal de choses entre la philosophie contre la métaphysique contre l'opéra et c'est assez singulier quand on sait que par exemple il fait la critique de l'opéra mais quand même temps il est l'inventeur du nouvelle écriture musicale qui l'a écrit lui-même des opéras elle devin-du-village qu'il est lui-même musicien et met les mélomanes il fait la critique de l'imprimerie en disant que c'est une invention perfide et ça plairait beaucoup et ça plaisait d'ailleurs beaucoup à certains anti philosophe dont je vous ai parlé tout à l'heure c'est une invention perfide parce que elle est l'occasion de permettre un certain nombre de sottise d'être de durer et de se trouve est diffusé donc la critique de l'imprimerie par quelqu'un qui écrit des livres la critique de l'opéra à part quelqu'un qui composent ça parle tout de même singulier mais ça il faudrait rentrer dans l'espèce de paranoïa dans le seau pour comprendre comment il peut écrire des choses comme celle-ci il fait l'éloge de sparte contre athènes et il me semble que une grande partie de la révolution française se joue sur la question je parte ou athènes et sparte ce sont les vertus derrière c'est la discipline militaire c'est l'obéissance c'est l'éloge de l'ignorance il y a chez ce philosophe qui est rousseau un éloge de ligneron. C'est considérable parce que quand on est une grande nettement plus heureux sur le paysan qui travaille et qui ne sais pas ce que c'est que l'opéra le théâtre la philosophie de ces choses là il est 13h c'est le mythe du bon sauvage tel qu'il existe j'ai rousseau dans ton nous dit. Qu'il est une métaphore une occasion de penser c'est pas faux il le dit lui-même conjecture ont un homme naturel l'homme dans l'état de nature il n'empêche que si vous disais aurélie c'est le discours sur les sciences et les arts et bien vous verrez que rousseau continue qu'il est dans la haine de la culture de tout ce qui est culture et dans la célébration de la nature de tout ce qui est nature et à l'évidence. Tous les fascismes sont là ils ont la haine de la culture est célèbre la nature célèbre l'animal célèbre la simplicité du prolétaire ou de ce genre de chose donc. Éminemment dangereux dans cette époque parce que on peut t'en faire évidemment les usages que vous imaginez pratiquement tous les régimes dictatoriaux peuvent s'appuyer sur ce texto là il peut s'habiller en plus de ça sur un contrat social qui nous dit que la volonté générale tu poses le renoncement à son individualité particulière la volonté générale il faudra il faudrait un petit peu rapide là-dessus il faudrait expliquer que elle n'est pas la somme des volontés individuelles et les la décision individuelle qui disparaît sous le désir de ce que doit être une volonté générale que chacun doit se déterminer non pas. En fonction de son propre intérêt de pas dire mais moi j'aimerais bien que non c'est pas comme ça que quand on fabrique une volonté particulière avec général avec des volontés particulières il faut se demander. Ce qui est le mieux pour notre société et parfois voter contre notre propre intérêt donc c'est une abolition je dirais de l'individu le contrat social et c'est une machine à fabriquer de l'eau. Parenthèse fermée sur ces individus la sur lesquelles on aura l'occasion de revenir par petites touches il faut les lire bien sûr pour aller voir à quoi ça ressemble réellement elle est véritablement mais ce sont souvent. Des enjeux et on verra que par exemple elle versus donc j'aurai l'occasion de vous parler et un grand adversaire de rousseau de les mille et un certain nombre de texte il y a des positions philosophie considérable est-ce que l'homme n'est mauvais où est-ce que l'homme n'est bon est-ce que il n'est rien du tout par exemple est-ce que le bien état de nature est-ce que donc la pédagogie peux tout est-ce que la politique peux tout en faisant des grands débats. De philosophie des enjeux métaphysique considérable à l'époque il se joue avec ruisseau autour de rousseau et d'un certain nombre d'autres d'autres philosophes très peu de texte en fait c'est très peu de texte mais ce sont des occasions de danser le 18e à partir de page considéré. Envoyer un petit peu à quoi ressemble le siècle des lumières qui ne sera pas le nôtre ce qu'on peut ne pas aimer dans le 18e siècle de l'obscurantisme théosophie la phrénologie et qui font l'éloge du catholicisme les gens qui nous disent que la culture c'est une catastrophe ce siècle là n'est pas aussi clair ou éclairé qu'on veut bien le dire et ces philosophes dans ton dit qu'ils sont des philosophes éclairé ne sont pas aussi éclairé que ça.