Et le lapin positiviste

Deuxième souffle le positivisme logique. Il nous dit la philosophie du concept est en france aujourd'hui la nouvelle version du positivisme positivisme on a pas eu l'occasion d'en parler ce sont des philosophies diverses et multiples souvent on pense à auguste comte au 19e siècle mais il y a d'autres façons d'être positiviste et notamment avec un certain nombre de philosophe qui relève de ce qu'on appelle le cercle de vienne dans les dans les années 20 et qu'ils ont des individus pour lesquels la métaphysique ne saurait être une science. C'est un coup de pied dans le derrière de quand qui lui voulait que la métaphysique puisse se présenter comme science. Suffisait juste de distinguer les phénomènes les nous mène l'empirique le nouménal et les limites de la raison et à partir de ce moment-là on pouvait constitué la métaphysique comme une science selon kant selon le positivisme logique ce n'est pas possible ce n'est pas pensable les énoncés de la métaphysique sont des énoncés et qui sont en tant que tel vide de sens. Destruction complète de la métaphysique avec ce positivisme la pensée devient une superstructure intouchables à l'abri des visites sud de la psychologie ou du psychologie du sociologie et de la sociologie il n'y a plus que des structures idéal qui sont des structures inconsciente. Les jeunes philosophes se réclament donc plus de la pensée que de la philosophie parce que pour penser c'est se mettre à l'écoute de ce que le silence a à dire. Le penseur dans cette logique la tend vers le poète penser donc ce qui a lieu quand on philosophe sur l'être penser c'est penser n'oublie pas d'être c'est donc s'abreuver aux sources antique et il faut retrouver le de heidegger pour penser la réalité l'antiquité et pas n'importe quel antiquité les présocratiques et pas n'importe quel présocratiques parménide. Parménide qui est le philosophe de l'un de la sphère de l'unité contre héraclite qui lui est le philosophe du fleuve héraclite me dit on ne se baigne jamais deux fois en même fleuve parce que si vous êtes baigner dans la div ce matin et que vous y retourner demain matin ce sera pas le même fleuve l'eau aura couler c'est le même fleuve mais c'est pas le même fleuve on dit de héraclite qui a un vent de la dialectique le mouvement la philosophie du mouvement et on a en face parménide qui lui nous dit que la perfection à forme sphérique. Nul en très nul sortie il y a une clôture sur soi-même et heidegger a passé une partie de son existence à penser parménide et la philosophie de parménide. La pensée nous dit il n'est pas le produit de la conscience d'un sujet et les activités qui sent les étangs 120 verres lettres qui lui-même est inatteignable souvenez-vous lettre ressemble trait étonnamment aux dieux de la théologie négative on peut rien en dire dès que vous en dites quelque chose vous vous interdisez de dire le contraire et s'interdire de dire le contraire c'est signaler un manque et dieu ne peux pas connaître le manque pour lui dire plus concrètement si vous dit dieu est grand on peut pas dire qu'il est petit et sylvie niort la petitesse et bien il n'est pas dans les attributs de dieu d'ignorer quelque chose il faudrait donc il soit petit aussi mais si les petits ils ignorent la grandeur qui était donc dès lors il faut suspendre tout définition à la que le négatif c'est ça de dieu on ne peut rien dire ni même qu'il est. Parce que si vous dites qu'il est bien vous ajoutez que il ignore donc ce que c'est n'être pas ou ne pas être c'est une logique effectivement infernal et la théologie négative quand vous l'appliquer. À la question de l'être mais vous voulez vous pouvez passer votre vie à fabriquer une œuvre et pour le coup et ben c'est l'histoire le réel et la réalité. Il faut savoir également que quand on s'approche de lettres sont d'obscurité grandi mais il faut le faire tout de même il faut ne pas renoncer à s'approcher de lettre il faut aller voir à quoi à quoi il ressemble le réalisme du concept disparaît nous dit nickel dufresne c'est-à-dire effectivement que dans la pensée de heidegger il n'y a plus du tout de place pour la réalité concrète il y a de vérité que dans l'historial de l'être c'est-à-dire le lieu où la pensée de l'être peut se constituer.