Amor fati

La théorie de la mort fati vous la connaissez j'ai dû le dire deux mots tout à l'heure la volonté de puissance et la vérité de ce qui est et il y a un éternel retour de ce qui est. Alors ça c'est une pensée aussi avec laquelle il faut il faut composer parce que si on doit aimer ce qui est lorca me pose la question faut-il aimer les camps de concentration. Faut-il aimer le national-socialisme faut-il aimer les nazis faut-il les mains ce que depuis lendemain appelle la shoah faut-il aimer ça comme le reste. Où est-ce qu'il faut avoir un amour sélectif en disant ça je prends ça je ne prends pas. Dans l'esprit de nietzsche ça se trouve pas sous la plume de camion dans l'esprit de ce qui est tu as déjà eu lieu et aura lieu en permanence ça se reproduira sans cesse et que nous vivons là tout de suite ensemble, nous l'avons déjà vécu et nous leur vivrons et nous leur vivrons un nombre éternel de fois nous dit ça veut dire que le 8 pour utiliser son nom de ce qu'il y a eu lieu dans les dates que vous savez a déjà eu lieu et aura lieu un nombre indéfini deux fois et tu nous dis. C'est comme ça c'est un si on a pas le choix il faut aimer ce qui est ça sert à rien de vouloir autre chose que ce qui est parce que quand vous croyez vouloir autre chose que ce qui y est vous obéissez encore à ses pieds. C'est la pensée de nietzsche elle est terrible c'est pour ça d'ailleurs je vois quand est-ce que jenny il y a de la cruauté. C'est quoi la cruauté de chez lui c'est accepter la vie jusque dans ce qui te semble la nuit ou qu'il nous fait une critique de la pitié quand on me dit que l'appétit est inutile parce qu'elle n'empêche pas ce qui est d'être. Si vous avez devant vous quelqu'un qui est dans la misère il y a pas de raison vous ayez de la pitié pour lui puisque de toute façon s'il vit dans la misère c'est qu'il a été qui le sera éternellement c'est bêtement une pensée la pensée de l'hindouisme c'est possible maintenant la pensée de l'éternel retour de certains présocratiques c'est une vieille penser donc évidemment il peut pas à souscrire à ça il peut pas souscrire à l'éternel retour de ninja en nous disant que finalement il faut dire à grand oui à la vie oui à tipaza il y a tout ce qu'il faut et tipaza ça fait sens. Mais oui à auschwitz ça n'a pas de sens pour anice un intégriste ça a du sens de dire oui puisque on a pas de possibilité de dire non mais pourquoi ça n'est pas possible. Et si on dit pas oui à tout à l'heure on dit non et c'est le sens de la révolte et c'est le sens de l'homme révolté l'homme révolté c'est celui qui dit non là où on peut pas dire oui la mort d'un enfant je vous renvoie la peste ou la mort d'un innocent ou la maladie d'un innocent tu peux pas dire oui ça ça n'a pas de sens ici l'essence même le sens du réel camino dit non ça n'a pas de sens. Camille continue à examiner ce que j'ai ils m'ont donné mon produit comme type des fait il nous dit par exemple que le marxisme-léninisme il est paradoxal aussi c'est l'une des modalités de l'union soviétique a pris en charge le projet. Là où le surhumain devait dire oui à à la volonté de puissance et bien le marxisme-léninisme dit oui à l'histoire. Et avec un peu de gueule avec un peu de dialectique hégélienne et cetera mais le faire à devenir effectivement l'histoire veux ça il vient tâcher de vouloir ce que je veux l'histoire. C'est l'histoire veux du goulag si l'histoire du barbelé du camp de concentration l'histoire de la terreur l'histoire veux aller où est installé c'est que finalement c'est dans le sens de l'histoire et ça n'a aucun aucun sens de ne pas vouloir le sens de d'histoire nous dis donc il y a du nietzschéisme dans le marxisme-léninisme de l'époque et on dit oui à l'histoire comme d'autres dirais oui à la volonté de puissance ce sont deux fatalisme anthologique et dans ces deux cas là le marxisme-léninisme et le national-socialisme où le séisme les individus ne comptent pour rien qu'amis nous dit je pensais qu'il vaincre et le nihilisme en fait il l'a accompagné pas volontairement mes deux fait il a accompagné le nihilisme avec une pensée qui a rendu possible justification de l'injustifiable ben oui ce n'est pas possible dans un monde qui a connu les camps de concentration grand où il y a la vie n'est plus possible après auschwitz.