Une marxiste sans Marx

Rosa luxembourg et et une marxiste sans marque et je vous ai tout à l'heure que le nombre des intuitions des thèses qui font les siennes notamment dans les origines du totalitarisme procède d'emprunt à rosa luxembourg par exemple dans les origines du totalitarisme elle développe cette idée que l'impérialisme n'est pas le stade suprême du capitalisme avant sa disparition thèse évidemment artiste helléniste très précisément c'est-à-dire que dans la logique justement hégélienne et scientiste l'impérialisme été présenté comme le dernier moment d'un capitalisme qui ne manquerai pas de s'effondrer rosa-luxembourg le dis arrête le fais savoir aussi ça fait partie de son analyse dans les origines de l'impérialisme a permis au capitalisme de survivre. La balise n'a pas été la fin du capitalisme mais l'occasion de la métamorphose du capitalisme pour sa durée. C'est bien parce qu'il y a eu du colonialisme d'ouverture de marché nouveau et que le capitalisme a pu fonctionner comme il a fonctionné et durée avant que tu n'arrives la société de consommation est la société qui est la nôtre aujourd'hui elle emprunte donc cette idée à rosa luxembourg l'impérialisme le stade suprême du capitalisme est l'un des moments du développement du capitalisme deuxième thèse et bien seulement j'ai parlé depuis le début de cette séance que ça me trésor caché et le trésor caché c'est le conseil le fameux conseils qui de société populaire juste au congé jusqu'au conseil de la révolution hongroise présente la révolution authentique la vraie révolution ça dire la révolution libertaire. Fédéraliste et non jacobine. Il considère également toutes les deux. Que la révolution de pas une affaire de révolutionnaire professionnel ou d'intellectuels bohème ce sont toutes les deux des intellectuels qui n'aime pas les intellectuels de tondeuse électrique qui connaissent les dangers des intellectuels deux philosophes qui se méfie des plutôt une philosophe se méfie des philosophes comme les vraies philosophe pascal. Grand camus dit je ne suis pas philosophe c'est si être philosophe sais écrire de manière aussi biscornu que ça retombe dans la critique de la raison dialectique plutôt dans dans l'entraînement alors je ne suis pas philosophe et elle n'arrête a aussi dit qu'elle n'était pas philosophe mais elle l'est supérieurement me semble-t-il parce qu'elle met en cause la corporation philosophie philosophie quand on nous disant qu'elle se trompe souvent et que de toute façon la vérité de la révolution n'est pas dans les textes sacrés des intellectuels est le site rosa-luxembourg qui dit j'ai maintenant en horreur le premier volume 6 apprécié du capital de mars à cause de ses ornement rococo très travailler à la = 6 donc elle voit bien que il y a chez marx plus de vérité et deviennent que de vérité l'histoire. Plus de conformité à l'idéal philosophique de conformité à la vérité historique et elle dénonce ces choses-là qui me faisait vous dire tout à l'heure que je pensais que c'était la meilleure façon d'être marxiste d'être fidèle à mark c'est-à-dire non pas réciter le catéchisme de mars mais dire de marque ce qu'il a raison ici et or higher peux imaginer qu'il avait tort sur cette idée et puis qu'il avait raison sur l'idée qu'il faudrait une société idéale dans laquelle on aurait disparu où que son analyse de la paupérisation et une analyse toujours efficace que je crois que son analyse de la lutte des classes et efficace que je crois aussi. Elle dit de rosa luxembourg hannah arendt qu'elle n'était alors citation que n'était pas une martis orthodoxe si peu orthodoxe en vérité qu'on pouvait doutais qu'elle était martin tout court donc on voit bien l'ironie qu'il y a dans cette dans cette histoire s'il y a effectivement des donneurs de bron. marxiste disent qu'elle n'est pas marxiste alors elle ne l'ai pas et puis l'affaire est réglée il y avait chez chez rosa luxembourg deux façons me semble-t-il d'être marxiste notamment libertaire je pense qu'on peut utiliser cette expression la chouette texte sur lesquels moi je vais travailler quand j'étais étudiant et c'est texte la montrer à marc libertaire pas du tout un marx autoritaire. Rosa luxembourg écrit un livre s'appelle l'accumulation du capital en 1913 et c'est dans cet ouvrage là et que elle explique que le colonialisme l'impérialisme ont permis de surmonter les contradictions du capitalisme les contradictions du capitalisme c'est une formule 1 formulation hégélienne et marx considéra le jeu de marque qui est très bien le dernier le plus économique c'est un peu moins bien mais reste bien sûr sur l'essentiel et il considéra que les contradictions du capitalisme le feront exploser et que la révolution héritera de ces de cette logique des contradictions du capital et elle dit rosa luxembourg pas du tout le colonialisme l'impérialisme ont renforcé le capitalisme et c'est visible setvisible. Le capitaine s'est emparé des pays précapitaliste et il a imposé les marchés et elle nous disait rosa-luxembourg que la loi de mark aurait été juste tous les pays de la planète le même le même degré de développement que les pays les plus avancés ce qui n'a pas été le cas. Donc il suffit juste non pas de regarder le texte de marx mais de regarder l'histoire. Il suffit non pas de regarder ce que dit lénine de de regarder l'histoire pour constater que marx et lénine se sont trompés lénine diras bien évidemment que elle s'est trompée elle commet une erreur fondamentale même si le real donné tu auras mars thor aline et tu as raison à rosa luxembourg pour lit de rosa luxembourg ce qui compte et plus que tout dans sa conception était la réalité sur tous ses aspects merveilleux est effroyable plus encore que la révolution et même là encore on voit comment cette avec des guerriers s'émancipe d'ailleurs dans le var encore avec günther anders. Comment des gens qui ont été formés à la théorie de l'être. Ça dure au mépris de des étangs vont se retourner du côté de des étangs et je dirais et que la révolution française que le totalitarisme que le procès d'un criminel de guerre ou que quand on abordera günther anders vous verrez la télévision les stars la fabrication de matrice à partir du cinéma enfin tout c'est tout c'est théorie qui permettront penser les étangs et pas l'être ce sont des propositions très gentil avec des guerriers évidemment sur le sur la question du. Il faut philosophie qui en même temps sur la question de du fond politique bien sur son attention en parlant de rosa luxembourg n'était pas de passer sa vie à l'intérieur d'une secte quel qu'en soit l'importance sans engagement dans la mission était d'abord une affaire de morale et la joute on lui doit une critique étonnamment pertinent de la politique bolchevique pendant les premiers moments de la révolution russe toujours au nom de la morale. Line par exemple on dit que la guerre est une bonne occasion d'en finir avec le capitalisme. En vertu de des principes que ce ne sont plus les mêmes valeurs ce ne sont plus les mêmes moral ce ne sont plus les mêmes définition du bien et du mal qui gouverne le pays d' avant la révolution est le pays de de la révolution et bien la guerre c'est bon la guerre c'est bien gros à luxembourg elle cette opposé à la guerre 14-18 en nous disant qu'elle était extrêmement coûteuse envie de prolétaire d'un côté et vous avez celui qui pense que il s'agit d'en finir avec le capital et que les hommes ça compte pas pour grand-chose ici il faut une guerre faisant la guerre et puis de l'autre une femme qui nous dit non ça coûte cher en vie est souvent envie de parler terre et d'ouvriers et bien on doit faire l'économie de ça donc elle était pacifiste. Il disait citation avoir beaucoup plus peur d'une révolution déformé que d'une révolution raté ça n'arrête ajoute l'histoire de l'union soviétique n'est-elle pas une longue démonstration des dangers effrayants des révolutions déformé.