Pliage du moraliste dans le philosophe

Dernier pliage pour aborder le personnage pliage du du moraliste dans le philosophe tu sais aphorisme de bien vont finir par produire des des effets de sens il va y avoir une conception du monde une vision du monde même si je vous dis à tout à l'heure que c'était vraiment c'est d'abord quelqu'un qui fait de sa vie un chef-d'œuvre et qui a le souci de faire de sa vie une œuvre d'art il y a aussi des des textes des traités il y a une pensée donc tu sentais vraiment un consacré à la prochaine séance à sa mets de mo de moi je vous dis à tout à l'heure que le portrait le triple portrait de richelieu pourrait fonctionner en 1640 comme un comme un manifeste pour la peinture baroque un autre grand peintre quelques j'adore ma femme ne peux pas ne pas la dorée se rendre en fait aussi une toile à peu près dans les mêmes zoo 756. Ok la leçon d'anatomie du docteur des magnans dalle y en a plusieurs a au moins deux des leçons d'anatomie de rembrandt mais celle-ci est très critique ou un personnage ça démarre des doigts de pied jusque jusqu'au cerveau et on voit des des individus en train de fourrager dans le dans la tête d'un personnage qui donne l'impression de voir le visage du christ et les médecins sont en train de fouiller avec un scalpel dans le cerveau du nom du patient mais du du mort il pratique santé vraiment comme ça de cette manière-là aller faire un tour là où vous trouverez cette peinture est et vous verrez que on peut imaginer le travail du philosophe et moraliste du philosophe qui sont aussi du moraliste 17e comme un travail qui ressemble à celui de rembrandt il travaille au scalpel véritablement et il est il écrit il travaille il fouille là où ça fait mal très précisément c'est-à-dire que il il fait ce que font tous les individus qui qui pratique sur ce terrain-là tous les moralistes est le premier. Puisque la rochefoucauld publie c'est maxime à la fin du siècle un 1678 la bruyère aussi 10 ans plus tard ses réflexions on s'entend c'est maxime et lui très vite et très tôt il fabrique d'une certaine manière ce ce style-là ils inventent tout neuf comment est-ce qu'il procède et bien il nous dit les choses sont des choses utiles à savoir c'est très anti-chrétien te dire que quand le christianisme nous dit pas dit comme tu es là mais quand le christianisme nous dit qu'il faut être. Votre généreux qu'il faut pratiquer la charité par exemple et bien le moraliste nous dit mais la charité c'est l'amour de toi il n'y a que de l'amour de soi dans la pratique de la charité ça c'est plutôt la rochefoucauld qui fait cette analyse mais il me dit mais quand quand vous donner qu'est-ce que vous faites vous avez vous donner pour je ne sais quelle sunamis et bien vous donner parce que vous avez le plaisir de donner parce que vous avez un plaisir à être vous-même ça veut dire qu'il n'y a jamais de d'onde es intéressé le don est toujours intéressé et derrière les motivation et les plus les plus les plus jolies les plus belles a priori charité par exemple ou l'amour du prochain il n'y a que de l'intérêt que de l'amour-propre que de l'orgueil que de l'amour de soi est fait avec toutes les grandes avec toutes les grandes vertus et vous verrez que ça se passe comme ça espèce d'humilité des chrétiens c'est un immense orgueil sont les moralistes qui vous parlez je vous propose je vous propose leurs analyses. Laquelle on peut pas souscrire je crois mais la pertinence de l'analyse du psychologue qui est toujours le mot khalid à cette époque-là il nous dit derrière des sentiments comme l'amour comme l'amitié et les autres sentiments nobles il y a toujours des motifs et des mécanismes un pur et souvent des mécanismes il moro souvent des raisons il moral l'intérêt l'amour-propre utilité la vanité la malignité le désir de gloire ou et autre chose ou désir de plaire donc il fait des analyses comme celle-ci sur l'amour sur l'amitié sur sur un certain nombre de pratiquer il prend un exemple avec un dans un petit texte qui l'appelle que la dévotion et le dernier de nos amours. Il y a dû vraisemblablement avoir dans les dans le dans le salon où est tes seins tu es vraiment une femme qui a un qui était tout le monde qui a plaqué tout ça et qui est rentré dans les ordres. Il a fait une analyse de ces choses là il dit mais il faut pas croire qu'elle a forcément eu la grâce et qu'elle est rentré directement en contact avec avec dieu avec le seigneur en prise directe peut-être qu'elle ne pouvait plus persister dans la débauche dit-il et c'est une raison souvent et fréquemment chez les hommes parfois il y a 1 puissance qui arrive avec l'âge et qui fait que on est obligé de faire de nécessité vers tu peux plus d'être libertin on devient des veaux c'est souvent comme ça que ça se passe il y a des désirs masochiste aussi donc vérifié autour de vous verrai avec le temps passant l'augmentation de la vertu est considérable chez les gens dans le discours du moins. On fait une nécessité, il y a des désirs masochiste sont ce sont des vocabulaire que j'utilise et qui ne sont pas le vocabulaire utilisé aller à cette époque-là puisque qui donne son nom masochisme éteindre 19e siècle mais le principe de la souffrance qu'on s'inflige comme une occasion de jouissance ou de jubilation c'est un principe aussi vieux que le monde évidemment antérieur à son nom de baptême donc il y a parfois du désir masochiste à tout quitter parce que rentrer dans un dans un monastère mais évidemment il fait froid on y mange pas de choses extraordinaires c'est c'est sinistre la régler est pas bien drôle les vêtements sont pas sexy et cetera donc il y a un désir de se faire du mal de se faire de se faire punir et me dis ça tu es vraiment ça on peut imaginer que ça renvoie a une partie qui a une situation particulière mais il s'est peut-être aussi pour punir un amant c'est vrai qu'un amant qu'on kik pour aller au monastère mesdames je dis c'est quand même un truc pas mal quoi. Truite extraordinaire je présume des raisons qui ne sont pas défendable derrière des comportements qui a priori donne l'impression d'être des comportements de des comportements de grandeur des comportements d'élégance. À l'évidence et pour conclure sur sur cette séance de présentation du personnage à l'évidence quand on s'est tout ça quand on est une lucidité pareil qu'est-ce qu'on fait comment est-ce qu'on se comporte quelle vision du monde peut-on avoir quand on refuse les illusions quand on ne veut pas du bovarysme. Je vous rappelle un concept inventer par jules de gauthier au début du 20e siècle à partir de d'emma bovary et le bovarysme caractérise cette tension que quand qu'on trouve chez chacun cet arc à chacun de se prendre pour autre que ce qu'il est de se prendre pour ce qu'on est pas quoi de se prendre pour qu'on ait pas de s'imaginer un autre individu on est moche on est bête on est on est on a l'impression qu'on est beau intelligent et cetera on en a tous besoin d'un peu de ça pour tenir le coup mais la pulsion bovary est extrêmement extrêmement importante et produit des effets extrêmement important comment est-ce qu'on fait quand on voit quand on a des nude et les chimères et qu'on voit que ça fonctionne comme ça les hommes il faut composer avec les hommes comme ils sont quel type de philosophie ça peut bien produire. Une espèce de conclusion singe une conclusion qui me servir d'introduction pour la prochaine fois une conclusion sage chez saint-évremond il nous dit faut être sévère avec toi mais toi les enfants avec les autres et pas l'inverse a donc c'est vert avec soi dire savoir qu'ils ont des nouveaux rien se passer as quand même même temps tolérer les autres les hommes sont ainsi faits ça marche pour les femmes les hommes comme vous le savez les humains sont ainsi faits que bah il faut faire avec ce qu'ils sont ils sont comme ça il faut composer avec eux c'est très orgueilleux et très vaniteux de croire qu'on peut changer les hommes pas besoin d'imaginer qu'on doit pouvoir changer les hommes changer plutôt le regard que vous pouvez avoir sur sur la vie sur le monde sur les autres d'une certaine manière c'est l'essentiel de la de la philosophie de saint-évremond viser une sagesse et qui produira une tranquillité d'esprit vous reconnaîtrez la passion des piqûres et des piqûres is mais ce sera l'objet de la prochaine séance en cours et comment saint-évremond repenser piqûre pour un 17e siècle monde hein voilà. Pour ce soir.