Kant et Epicure

Composition du métaphysique de l'empirique espèce de jeux de magicien avec lui permet de passer d'un domaine l'autre et bien il nous l'avait formulé je voulais principe de ce jeu se trouve et formuler dans une phrase que je vous ai si tu es très en amont tu me crois vraiment la première séance et comme je vous ai dit qu'il avait ses intuitions très vite et très tôt vers l'âge de 1718 ans et il avait écrit dans un carnet une phrase extrêmement importante quand est à la philosophie théorique ce qui est piqûre et à la philosophie pratique. Une phrase jolie simple clair avec espèce de balancement de musicalité et qui en même temps et d'une extrême profondeur puisque cette référence à épicure et nous permettra de voir que il y a une pensée épicurienne ou un épicurisme chez schopenhauer et que c'était piqûre il est visible aussi bien dans le monde comme volonté et comme représentation livre de métaphysique pure théoriquement que dans les parages et paralipomena livre plutôt de philosophie pratique cette fois-ci et notamment dans les aphorismes sur la sagesse dans la vie puisque c'est là-dedans que on retrouvera l'essentiel de l'eudémonisme je veux rien quand est donc à la philosophie théorique ce qui piqûre éteint la philosophie pratique ça veut dire que sur le terrain qu'ancien s'engageant du côté des concepts de l'auteur de la critique de la raison pure et bien je peux nous dit que le monde est volonté qui les représentations qu'il y a une articulation entre la volonté le monde est la représentation et cet homme-là qui nous explique viennent tyrannie du vouloir que la volonté le vouloir vivre c'est essentiellement ce qui nous fait ce qui nous fait tu es trop ce que nous sommes que ce vouloir il est aussi bien actif dans la plante que dans le minéral tout aussi bien que l'animal ou le mouvement des planètes et que il y a une volonté aveugle un vouloir avec qui nous fait ce que nous sommes sur ce terrain-là en tant que qu'ancien sur le registre du phénoménal pure du côté de la chose en soi le bonheur n'est pas possible le bonheur n'est pas pensable nous dit un schopenhauer en même temps et cette fois-ci ce n'est plus le cas ancien qui parle mais c'est l'épicurien l'épicurien nous dira la vie heureuse elle est empiriquement possible on n'est plus sur le terrain de la métaphysique pure on n'est plus sur le terrain de la chose en soi on n'est plus sur le terrain de la critique de la raison pure et de l'analytique transcendantale de quand on est sur le terrain d'une philosophie pratique et là sur le terrain de la philosophie pratique me dis je peux avoir le bonheur est tout à fait possible il est tout à fait pensable voyez que l'artifice intellectuel l'artifice philosophique rend possible une véritable schizophrénie du personnage qui vous dira je peux enseigner une chose autre chose un philosophe et une chose ce qu'il enseigne en est une autre et on a pas besoin nous dit je viens d'avoir d'être à la hauteur de ce qu'on écrit ou de ce qu'on enseigne c'est-à-dire que je peux avoir aurait pu me dire qu'il n'avait pas d'obligation être chauffage dans le rien et que la théorie qu'il nous propose elle vaut en soi dans l'absolu mais que pour autant ça ne doit pas conclure ne veux pas débouché du moins sur une pratique qui supposerait qu'il coïncide avec sa propre pensée.