Refus de la liberte frenetique

Donc c'est une critique sérieuse qui nous fait camus de la liberté frénétique. Ça veut dire que le libertaire qu'il est ne pense pas que la liberté et puis cet et puisse être exigé sans limite il comprit surtout si ça passe par la négation d'autrui par la destruction de tripes camus considère qu'il y a des limites à la liberté qui définit le libertin le libertin n'est pas quelqu'un qui pense qu'il n'y a aucune limite. Liberté liberté quand elle est frénétique pour utiliser le vocabulaire de camus est bien elle est généalogique de la société totalitaire. Si vous laissez faire vous obtiendrez ça c'est-à-dire la domination des plus fort sur les plus faibles. Securi génocidaire philosophie il y a une fille qui justifie le crime génocidaire aussi bien chez sade que dans le 3e reich est cette fury génocidaire elle suppose qu'il y a un ordre naturel. Il suffirait d'obéir à cet ordre naturel c'est-à-dire retrouve l'esprit de dire un grand oui à la nature si la nature fonctionne comme elle fonctionne c'est qu'elle doit fonctionner comme ça on ne peut pas aller contre la nature la nature nous dit vrai considère le marquis de sade il n'y a pas. Pas de choix pas de responsabilité personne n'a choisi d'être ce qu'il est s'il y a des victimes dans la société s'il y a des bourreaux dans la société et bien ses victimes et ses bourreaux n'ont pas choisi leur statut. C'est la nature qui a fait du gros 1 € et c'est la nature qui a fait d'une victime une victime à aucun moment quelqu'un ne choisit son statut de bureau ou son statut de victimes il n'y a ni bien ni mal dans la philosophie du marquis de sade il n'y a qu'un grand déterminisme et fatalisme métaphysique vous aurez donc d'un côté les pauvres la plupart du temps ce sont les mêmes les pauvres les femmes les faibles les employés les paysans les prostituées les domestiques et de l'autre. Les riches les nobles les aristocrates les sommes bien sur les propriétaires l'effort et les cuissons. Dans l' œuvre de sade ça se passe comme ça dans la vie de sade la vie féodale de sade et contre-révolutionnaire ça se passe aussi comme ça. Cette idéologie de la féodalité il est au singulier est paradoxal que l'avant-garde de parisienne puisse la célébrer comment est-ce que c'est avant garde qui la plupart du temps et gauchiste se trouve sur une logique pas forcément gauchisme de gauche on dira trotskiste communiste marxiste leniniste comment est-ce que c'est avant-garde révolutionnaire prétendument révolutionnaire de saint-germain-des-prés célébrer un philosophe donc on pourrait dire qu'il est un penseur de l'extrême droite. Si on pouvait prendre la collision entre se taire et puis le nom du marquis de sade comment est-ce possible. Camille donne une réponse il dit avec un peu d'ironie puisque il renvoie il renvoie la passion du christ il dit assada souffert et il est mort pour réchauffer l'imagination des beaux quartiers et des cafés littéraires mais ce n'est pas tout le succès de ça dans notre époque s'explique par un rêve qui lui est commun avec la sensibilité contemporaine la revendication de la liberté totale et la déshumanisation opéré à froid par l'intelligence. Pourquoi les intellectuels de gauche soutient-il la pensée d'un philosophe féodal pour deux raisons parce qu'il revendique la liberté totale et intégrale et parce qu'ils ont père a froid avec intelligente. Il propose lui une dès que tu ne sois pas purement cérébrale et on voit que dans la lecture purement cérébrale il y aura plus tard le structuralisme structuralisme le texte fonctionne sans contexte. On a pas besoin de savoir qui a écrit la page que vous êtes censé comprendre on a besoin de savoir dans quel livre ça se trouve on a besoin de savoir qui est l auteur ce qui est l auteur comment il vivait quel intérêt nous disent les structuraliste le texte a ses raisons d'être intrinsèque il fonctionne tout seul qu'elle ne le pense pas. Alors en direct avant qu'il est moraliste prétexte que il pense le sadisme c'est-à-dire la pensée de sade à partir de la biographie du marquis de sade et il va faire la même chose avec les poètes. Mais c'est ça qui est intéressant c'est-à-dire de d'éviter la religion du texte. Dans quelle commune la plupart du temps les intellectuels qui pense que il suffit de prélever un livre dans la bibliothèque d'ouvrir au hasard de tomber sur quelques pages dans faire son miel de commenter de refermer le courage de le remplacer dans la bibliothèque que le livre à un auteur que l'auteur a une biographie et tu as une responsabilité à l'endroit de ce qu'il écrit et surtout et même aussi des lecteurs. Camus tiens pour cette idée que les philosophes les écrivains sont des gens qui devrait être responsable devrait pas jouer avec avec les mots.