La democratie totalitaire

L'intolérance le 10 mars nous elle est du côté des démocraties et marcus propose un oxymore assez singulier qui nous parle de démocratie totalitaire de démocratie totalitaire bel exemple de ce que signale orwell la tolérance me dit marcus elle n'est que formelle et on entendra ça dans le discours des communistes pendant des années dans les années 50-60 et cetera on distinguera distinguer à l'époque les libertés formelle et liberté réel la liberté d'éditer d'écrire de penser de vous exprimer mais ce sont des libertés formelle mais pas des libertés réel une liberté forme elle n'est pas une liberté. Et au nom des libertés prétendument réel faisait l'inverse te dire qu'on faisait l'éloge de liberté pour le confort mail on reproche et donc à autrui ce qu'on pratique et soi-même sa dire que on reprochait la liberté formelle alors qu'il s'agissait de liberté réel et on faisait les loges de liberté real qui pour le connais tes que formelle des libertés marxiste et des libertés transcendantale on restait dans le transcendantale va dire que marcuse à critiquer le transcendantal au nom du transcendantale. Il a critiqué l'idéalisme en restant idéaliste la tolérance parce qu'elle n'est que formelle on l'imagine comme une vertu qui libère en fait c'est un vice qui opprime. C'est un vice qui opprime. Il existe nous dit marcus des liberté de se rassembler des liberté de penser de s'exprimer de liberté d'opinion mais ce sont des fictions. Elle permet de la société de se croire que l'offre de liberté mais elle ne débouche liberté sur rien de concret cause toujours d'une certaine manière dans la démocratie effectivement on peut toujours dire qu'on est pas d'accord je peux toujours créer un journal prendre la parole faire savoir qu'on est pas d'accord mais de toute façon ça ne te branle pas le système. Dans la mesure où ça ne touche pas un système de la mesure où ça ne permet pas de dépasser au de changer de système et bien on est dans la liberté formelle et la liberté formelle n'est pas une liberté. Les gouvernements nous dit marcus ne tolère que ceux qui n'aimait jamais en péril. On peut remarquer mon aurait pu faire le marquer à marcus que il a beaucoup publié aux états-unis des livres qui proposer de mettre en péril les fondements du capitalisme compris du capitalisme américain qu'il a plu l'enseigner qu'il a pu le dire le montrer le faire savoir faire des conférences et qu'on l'a laissé faire marcus nous dit que il n'est pas question de tolérer ce qui ne tolère pas l'action révolutionnaire on retrouvera ça. Forme de paradoxe sur les murs de mai 68 souvenez-vous de tousser tousser graffiti parmi ces graffiti pas de liberté pour les ennemis de la liberté formule de saint-just formule de la terreur formule de la révolution française en 1793 mais on peut imaginer que justement le propre de la démocratie c'est qu'elle donne la liberté à des gens qui sont des amis de la liberté et qu'elle tolère justement des gens qui la critiquent il y avait ton père et qu'il a combattent il comprit avec le mensonge avec un mauvaise foi il comprit avec l'éloge de la violence de la brutalité il comprit avec des moyens non démocratiques souvenez-vous aussi de cette de cette étrange formule mais intéressante également il est interdit d'interdire. S'il est interdit d'interdire comment peut-on interdire. Et considérer qu'il y aurait si ce n'est que il nous faut considérer qu'il y a une bonne interdiction et une mauvaise interdiction la bonne interdiction c'est celle qu'on pratique et la mauvaise interdiction c'est celle qu'on subit bien sûr c'est toujours comme ça que les choses se passent. Pour marcuse il faut lutter contre une tolérance abstraite salle qu'il appelle justement la tolérance pure parce qu'elle tolère tout et son contraire pour lui dire c'est justement le propre de la tolérance. Tu peux pas choisir quand on te laisse on tolère pas c'est comme la peine de mort on est pour on est contre on peut pas dire je suis contre mais je suis pour dans certains cas si on est pour dans certains cas c'est complet pour voilà et bien c'est la même chose avec le père en veut pas dire il y a des limites à la tolérance s'il y a des limites à la tolérance exactement la même chose mais s'il y a des limites à la tolérance qu'est-ce qui devient intolérable qui décide que c'est intolérable et qu'est-ce qu'on fait de ce qui décide que c'est intolérable à partir de quand ça devient intolérable marcus nous dit la tolérance et la possibilité de tolérer la droite et la gauche d'agression et la paix la haine et l'humanité les discours qui dise une chose et discours qui disent le contraire ça n'est pas défendable dit marcuse il faut que la tolérance se pratique en regard de la vérité objective la vérité objective. Cette expression est égale hyène. On la trouve une amende dans les grands textes de. La gueule la logique la phénoménologie de l'esprit les principes de la philosophie du droit la vérité objective elle suppose qu'il y aurait une finalité. Et que cette finalité elle ne peux pas ne pas venir j'ai déjà eu l'occasion de vous dire que le vocabulaire de gueuler tu es compliqué d'abord parce que c'est la langue allemande ensuite parce que c'est quelqu'un qui est très vite et mal il le dit très précisément et je dis que je vous ai dit déjà que quand on avait des concepts un peu complexe du genre le logos le concept l'idée si vous dîtes l'idée se réalisent dans l'histoire logo se réalisent dans l'histoire montre bien dans l'histoire c'est dire que la raison serait lis dans l'histoire avec une majuscule tout ça peut paraître complexe jusqu'à ce que vous ayez compris que le gosse raison discours vérité et cetera et c'est le nom de dieu. C'est l'autre nom de dieu c'est-à-dire que la théorie hégélienne c'est une vieille logique judéo-chrétienne protestante en l'occurrence plutôt luthérienne c'est la providence. L'histoire n'est jamais que la manifestation du vouloir de dieu il faut donc penser en termes de vérité objective et la vérité objective ou la poser. Vous la poser vous décidez que par exemple si vous êtes. Artiste en dirham et bien c'est la société sans classe c'est la victoire du prolétariat c'est la société dans laquelle les contradictions se trouve abolie c'est l'abolition du salariat du capital de toutes les exploitations et cetera et cetera c'est ça la vérité objective vous la poser comme un acte de foi. C'est ce que quand tu as pris des postulats postulat de la raison pure voir des postulats de la raison pure pratique vous faites une critique mais vous postulez et vous postulez souci plutôt que cela vous laisse pas démontré que possible et tout et son contraire on peut postuler que la fin de l'histoire c'est l'abolition du capital mais on peut postuler l'inverse et puisque le postulat ne suppose pas une démarche réflexive une démarche explicative on pose et voilà donc on aura poser que la vérité objective c'est l'abolition du capital c'est la réalisation de la société sans classe et bien on considérera que la tolérance et ne doit fonctionner calandre wa de cette vérité objective ce qui rend possible la vérité objective c'est tolérable pour dire qu'il y a un problème si quelque chose ne rend pas possible la vérité objective quelle est la nature de ce quelque chose. Je suis dans l'histoire tout converge il y aurait donc des choses qui diverge dans un univers où tout converge j'aurais un petit imaginer que effectivement il y a une espèce de paris dans la d'électricité gallienne ou dans l'idée d'une pensée dialectique c'est plutôt nietzsche qui a raison sur ce sujet là l'histoire est chaotique elle n'est pas dialectique est progressiste ou progressive si vous pensez l'histoire en terme progressiste de fait il y a une vérité objective mais alors à ce moment-là pourquoi empêcher ce qui realiserai la vérité objective parce que si quelque chose ne l'empêche c'est qu'il n'y a pas de vérité objective c'est qu'il n'y a pas de progrès dans l'histoire c'est qu'il n'y a pas une marche linéaire et il nous conduirait vers un idéal et qui serait par exemple société sans son casque. Cette vérité objective selon marx et selon marque c'est la même chose elle permettrait de réaliser un monde sans violence sans guerre sans exploitation sans et sans agressivité et elle permettrait j'ai déjà eu l'occasion d'utiliser l'expression tout à l'heure le progrès de l'humanité.