Un kantien chez les nazis (Mauvaise foi II)

Il y a une vraie mauvaise foi chez anna reine tu as vouloir. Que ashman n'ai pas pu lire quand. Indépendamment de ça il y a une vraie mauvaise foi à dire que quand c'est obligatoirement le philosophe de la moralité. Ça me fait les toilettes il a le moral au fond de son cœur les six musicales de la classe terminale si vous les fondements de la métaphysique des mœurs ou doctrine de la vertu qui est la première partie du de la métaphysique des mœurs. J'ai une deuxième partie à cette métaphysique démarre qui s'appelle la doctrine du droit et anna reine considère que il n'y a pas de philosophie politique c'est quand comme ça l'affaire est réglée il n'y a pas de philosophie politique. Donc on peut se contenter de la critique de la raison pratique de constater qu'il s'agit d'une espèce de laïcisation de la morale protestante et puis d'expliquer que on ne peut pas armée des concepts de quand défendre la solution finale. Elle écrit dans une dans une conférence va dans des textes repris dans un titre de livre qui s'appelle conférence sur la philosophie politique de caen en 1970 elle écrit que platon a écrit une politique aristote augustin saint-augustin saint-thomas spinoza et et quelques autres on écrit une philosophie politique mais pas quand quand tu n'as pas écrit de philosophie politique elle écrit ça très précisément quand tu n'as jamais écrit une philosophie politique. Il y a plusieurs l'ouvrage qui constitue une philosophie politique de kant d'où l'intérêt et vous savez que c'est ma méthode de lire le livre complète d'un philosophe on peut très bien se contenter de l'impératif catégorique de kant est considéré qu'effectivement c'est la philosophie de la pure moralité il faut lire tout compte. Et quand on a lu tous quand il comprit les textes de la philosophie politique on découvre que la raison on peut être conscient et nazi et tu as tort de croire que le kantisme par définition interdit qu'on puisse être national-socialiste il y a. Un certain nombre de textes qui ont été réunis en france ou le titre la philosophie de l'histoire concernant cet ouvrage un arrête d'écrire la politique ouvrez les guillemets il est traité comme un thème secondaire. La fun radio. Deuxième texte un projet perpétuel elle dit quand ne le prenez pas trop sérieux. Donc effectivement il a pas écrit qu'il est aussi politique et à chaque fois qu'il y a un texte de philosophie politique c'est pas sérieux c'est un thème secondaire et puis la doctrine du droit parce que ça reste le livre majeur me semble-t-il de quand en matière de philosophie politique et alors elle écrit si vous la lise est passablement ennuyeuse et pédante de épithète qui d'ailleurs fonctionne pour la lèvre complète de quentin il y a pas de raison que ça ne marche que pour celui-ci mais si vous la lise est passablement ennuyeuse et il est difficile de ne pas être de la vie de schopenhauer de. tout se passe comme si ce n'était pas l'heure de ce grand homme mais ce qui est sorti de la météorite et penser d'un homme du commun. Donc l'affaire est réglée aussi la doctrine du droit n'est pas un texte de philosophie politique et pourtant. La doctrine du droit à bande les grands sujets de la philosophie politique et les questions de droit public de droit politique des droits du souverain. Il y a un chapitre qui s'intitule du droit de punir et de gracier. Et qui est un chapitre qui fait l'éloge de la peine de mort je te dire quand le philosophe de la moralité défend la peine de mort. Il y a même sa saisie c'est toujours un peu mes élèves quand je faisais référence à cette note en bas de page de la doctrine du droit mais une réflexion qui faisait bien comprendre à mes élèves ce qui était la pensée de kant en matière de d'éthique et l'articulation entre les tickets la politique. Comme disait une femme qui aurait un enfant en dehors du mariage en dehors du lien juridique du mariage pour pas des liens sacrés mais du lien du mariage une femme qui a un enfant en dehors du mariage. Crée un être qui n'a aucune existence juridique. Donc cet enfant ne peux pas avoir de garantie juridique et donc cette femme par exemple si elle commet un enfant sur son propre enfant et bien on ne peut pas la poursuivre. Pour quelque chose qu'elle n'a pas commis puisque lettres en question ce n'est pas un sujet de droit. Voilà la pensée de quand nous ne sommes réellement que quand nous sommes sujets de droit. Tu feras quelques temps plus tard de dire que les juifs ne sont pas sujet de droit pour qu'on puisse justifier quand on les massacre et comme les assassin's aussi. Sierra de faire savoir effectivement que la loi qui décidera que les juifs sont des êtres de seconde zone 7 loin procède d'une souveraineté qui elle-même est sacré car il y a dans la doctrine du droit des réflexions sur la constitution de la souveraineté sur ce qu'est le s'ouvre. Il écrit un chapitre qui s'appelle du rapport juridique du citoyen avec la patrie elle est rangée et il y a dans ce texte un éloge de la déportation. J'ai croisé plusieurs traduction j'ai retenu et celle de alexis philonenko. Que tu mon prof à la fac de caen et qui qui n'est pas suspect d'être dans la polémique quand il traduit se taire melun mais il y a effectivement chez quentin un éloge de la déportation on peut déplacer des individus les envoyer dans un dans un autre continent dans un dans un autre endroit il y a également chez quand une interdiction de l'insurrection. On a pas le droit de s'insurger. Quand fêter galement une éloge de la fidélité au serment autant de choses qui permettront de faire savoir effectivement peut-être qu'en ancien et nazi. Tout fonctionne la peine de mort la déportation la question de la réflexion de l'articulation entre éthique et politique l'articulation entre ce qui est moralement légitime mais ce qui est politiquement légale il réfléchit aussi sur le sur le droit cosmopolitique quand et il nous propose. Une réflexion extrêmement dangereuse qui dissocie la moralité et la légalité. Quand les gens veulent absolument considéré que quand ça n'est que l'auteur de la critique de la raison pratique où l'auteur de la deuxième partie de la métaphysique des mœurs et a dit à la le truc de la vertu quand on considère que quand ça n'est que ça oui bien sûr quand c'est le philosophe de la pureté de la moralité de l'impératif catégorique. C'est le philosophe qui nous invite avant d'agir à universaliser notre maxime en disant une certaine manière est-ce que tout le monde peut faire ça si tout le monde peut le faire où est-ce que tout le monde peut vouloir le faire alors il y a une légitimité possible à cette décision encore que quand tu me fasses savoir en bon protestant qu'il était il nous disait que vauchrétien. Que l'homme est fait d'un bois courbes et qu'on ne rectifie jamais à bois-colombes qui vient donc un mal radical. C'est péché originel et qu'à partir de ce mal radical de toute façon notre vouloir est corrompu dans l'absolu pour être vraiment moral il nous faudrait agir par respect pour la moralité pas parce que il faut pas voler parce que je risque de me faire prendre par exemple mais il faut pas voler parce que il n'est pas bon de voler et quand on fait savoir que l'idéal ce serait festivement de se déterminer par rapport à cette action lui mais que nous ne sommes pas dans l'idéal et qu'il faut compter avec les hommes tels qu'ils sont.