Les limites de la raison kantienne

Je vous avais proposé une lecture un peu rapide pour essayer d'expliquer comment les lumières du 18e siècle telle qu'elle nous serons présentes habituellement dans la logique de la carte postale ne sont pas aussi lumineuse ou si éclairé que ça et je vous disais que il faudrait faire un petit détour par ce petit texte que vous habitez à lire parce que c'est vraiment très court qu'est-ce que les lumières et je vous ai tout à l'heure que le titre de la réponse à la question de. qu'est-ce que les lumières de 1784 ou quand tu réponds à cette interrogation très clairement en disant les lumières ça suppose à sortie de l'homme de sa minorité de la minorité dans laquelle il se trouve et dont tu il est responsable voyez l'homme ce que ça peut déjà signifier un je vous ai tout à l'heure ni les femmes ni l'un ni les samoyede ni les citoyens passif dans une espèce de 10 des pures de l'homme on est pas dans la réalité de l'homme c'est pas le réel de l'homme qui intéresse quand c'est ce que peut-être l'humain porteur d'une raison qui sera la raison pure dont quand tu fais la critique dans l'ouvrage que vous connaissez. Qu'est-ce que c'est la minorité dans quelle minorité se trouve t-on c'est une définition qui pourra encore fonctionner aujourd'hui la minorité suppose qu'on pense par procuration on ne pense pas par soi-même quand on est mineur donc on pense avec des individus avec des personnages qui nous disent qu'il faut croire ce qu'il faut penser à l'évidence songer que il est en balade une critique des curés mets et des hommes politiques que c'est le genre de la monarchie sont les gens du christianisme qui vous dis ce qu'il faut penser et quand nous dit vous êtes mineurs si vous acceptez de ne pas faire un usage personnel et propre de votre raison sapere aod dit-il en latin c'est une phrase qui dit sur toi de ton entraînement aussi aux te servir de cet entraînement qui est le tien et cette audace. Et la plupart du temps on dit voilà c'est une phrase de quand en oubliant qu'elle se trouve chez horace horace qui est à l'origine de cette phrase là et qu'on la retrouve chez gars si vous vous souvenez du cours de l'an dernier au te servir de ton propre entendement et quand tu dis ça suffira si tu te sers de ton entraînement si tu as décidé que tu ferais fonctionner tu as raison alors tu deviendras majeur véritablement il fait une distinction assez singulier moi j'ai beaucoup souffert sur ce texte de la musique n'est pas clair j'ai quand même parce qu'il parle de l'usage publique et de l'usage privé de la raison alors on pourrait croire que balisage public c'est l'usage qu'on fait devant un public et l'usage l'usage qu'on fait quand on est entre quatre murs avec quelques amis c'est exactement l'inverse c'est singulier cette définition et quand on a compris que quand appeler l'usage public d'usage du lecteur c dire l'usage du petit cénacle finalement on se dit alors effectivement c'est plus facile à comprendre et quand on a compris également de quand il parle d'usage privé il considère que ce sont les autres et bien on a saisi ce que sont ces propositions quelles sont-elles ces propositions. Oui nous dis quand vous êtes entre vous entre philosophes quand vous êtes dans un salon philosophique alors vous pouvez utiliser de la raison surtout sujet l'usage de la raison est libre en revanche si vous êtes en dehors si vous quittez ce salon alors il y a des obligations peut pas tout dire tout faire savoir et tout examiner il y a des sujets quand qu'on examine pas il prend trois exemples. Exemple de l'officier de police du citoyen et du prêtre et il nous dit l'officier de police il doit obéir et pas raisonner le citoyen c'est vous doit payer ses impôts et il ajoute le prêtre défendre les hommes de ton église et même si en tant que grade et vous trouvez l'ordre injuste même si en tant que citoyen vous trouvez vos impôts unique et même si en tant que vous pensez que les fables que vous enseigner sont des fables vous pouvez bien pensé ces choses-là personnellement mais en tant que vous occuper un poste civil et bien vous n'avez pas le droit de faire un usage personnel de votre raison parce qu'il en va de l'intérêt de la communauté c'est l'intérêt de la communauté qui doit primer d'envoyer un petit peu ce que sont les limites de cette invitation à penser ou à réfléchir ça devient difficile de dire aux individus philosopher autant que vous voudrez mais pas surtout sujet et pas avec n'importe qui est pas n'importe quand il en va bien de la passion quand ancien des limites de la raison on voit bien que il y a une raison elle est cartésienne que cette raison que des cartes nous propose comme un formidable instrument quelle épargne je vous disais tout à l'heure la religion de pour w à nourrice et bien elle est la même raison que celle qu'on va retrouver chez quand dans un autre vocabulaire dans un autre discours dans une autre logique et celle de l'idéalisme allemand mais on est sur la même position c'est-à-dire voilà un bel instrument il est magnifique mais attention à l'usage qu'on peut ton faire les ultras des lumières lâche les chiens et quand il utilise la raison c'est surtout partout et surtout sujet quand tu es optimiste le siècle et optimiste quant condorcet qui va mourir d'ailleurs obligé de se suicider parce que poursuivi par les jacobins écris un tableau des progrès historique de l'esprit humain alors qu'il est en train de se faire menacé et qu'il va devoir se suicider pour échapper à la barbarie de ce qui le course est bien il croit tout de même il est toujours optimiste condorcet même chose avec quand. Qui croit et fred aussi qui pense que à partir de mon consciente is un problème la conscientisation suffit pour le soulever et pour en finir enfin parenthèse fermée mais il y a un optimisme des lumières en retrouvera jusque chez freud et qui est un optimisme qu'ancien qui lui il suppose que si on demande l'autonomie de la pensée par rapport à la religion et par rapport à la politique et bien tu viendras tu s'ensuivre naturellement normalement donc le philosophe doit combattre pour pouvoir philosopher librement et que demande pas de penser un regard de la région de penser au regard de la politique on doit pas quand on est chef d'état quand on est prête quand on est pas demandé au philosophe de limiter l'usage de sa raison et quand tu dis ce qui serait bien ce serait effectivement qu'on puisse user librement de notre raison surtout sujet si vraiment on obtient ça si vraiment on est capable de pouvoir philosopher sans craindre la mise à l'index de l'emprisonnement la bastille ou je ne sais quoi alors naturellement tu viendras il vient disant qu'avec cette idée-là france et la cette façon de voir les choses l'idée de la révolution française devient possible mais pas sa réalité l'idée de la révolution française c'est tout à fait pensable à la lecture de quand on peut imaginer effectivement qu'un jour quelque chose comme la révolution française pour être avoir lieu et qui permettrait la libération des hommes l'autonomie de tous les humains mais parce qu'il y aurait eu un progrès faits par la raison du côté des philosophes et ce ne sont pas les philosophes qui font les révolutions et ce ne sont pas les philosophes qui changent le monde et ce ne sont pas les discours des philosophes les livres des philosophes qui font avancer les choses qui font avancer les idées si c'est 10 scolarest des discours de philosophe pour les philosophes ou à destination.