Une radicalite rousseauiste

Bonsoir merci d'être là pour ce dernier cours consacré à. 230 2e cours. Nous aurons terminé cet cette année intitulé donc l'autre pensée 68. C'est la première fois que j'aborde donc une pensée vivante je vous l'avais dit avec roxane également et c'est aussi une pensée contemporaine et non hp il est toujours vivant donc il est toujours en train d'écrire tout est susceptible donc d'être réécrire penser à de nouveaux frais donc je souhaiterais qu'on puisse. Examiner ce qui peut-être. Entendu comme une espèce d'universel d'après mes 68 je pense qu'il y a une pensée 68 hard ceci 10 ans. Son jugement de valeur simplement qu'il y a eu après mai 68 une pensée. Qui a produit des effets que pourquoi pèlerine épistémè tadiran pour dire à mon espace de logiciel il y a un logiciel soixante-huitard. Qui fonctionne encore aujourd'hui dans nombre d'endroit. Sur la justice sur l'éducation sur la santé sur plein de domaines et je voudrais examiner avec vous trois trois grand moment la justice la liberté l'éducation. Elles se sont 3 occasion pour raoul vaneigem d'écrire trois textes qui s'appelle ni pardon en italien en 2009 un autre qui s'appelle a rien n'est sacré tout peut se dire 2003 et puis adresse aux écoliers et lycéens en 1995. Et on va voir à l' œuvre dans ces trois textes la. Une pensée dans vous verrez qu'elle est constitutif de notre époque. Pour le meilleur et pour le pire ça voudrait que c'est l'occasion de débattre parce que ce que propose après mai 68 ceci dit avant aussi avant pendant et après mais c'est ce que j'ai appelé un rousseauisme intégral. Il y a 2 lignes de force dans l'histoire des idées dans l'histoire de la philosophie une première qui considère que. Le péché originel est à l'origine du monde. C'est la logique de augustin de tous les pères de l'église de toute la patristique c'est la logique des philosophes chrétiens bien sûr. La scolastique du moyen-âge c'est la logique de quand il nous parle de son mal radical dans de la religion dans les limites de la simple raison mais c'est la même chose chez saad qui pense aussi que la nature est mauvaise chose qui pense qu'il existe une pulsion de m'envoyer qu'il y a un lignage qui nous dit que l'homme est mauvais il faut composer avec un individu qui est habité par le mal et puis vous avez une réponse à cette vision des choses la réponse de rousseau nous ne serions rien à l'origine mais nous deux vient drion ce que nous sommes et si le mal existe qu'il apparaît on ne naît pas méchant on le devient. Rousseau nous dire on est du verbe naître bon. Et on devient méchant et mauvais parce qu'il y a à la propriété la société en gros le capital et capitalisme dans lignage qui vous voyez va conduire à 1789 tous les robespierre est tous les jacobins sont tous des individus qui pense qu'il faut purifier la société parce que l'homme est bon et si on purifie la société en faisant couler le sang faisant fonctionner la guillotine et bien on retrouvera les fesses d'homme nouveau et cet homme nouveau on le retrouve aussi bien chez mussolini que chez lénine marque également et j'aime s'inscrit dans ce lignage également donc on est dans une logique et j'aimerais examiner avec vous trois trois conséquences de ce morceau is melun sur conséquences sur la justice la liberté et l'éducation.