Eloge de Pierre Hadot

Je pense pour y revenir que pierre hadot et quelqu'un qui nous annoncer que ce 20e siècle se terminer sur la mort de la mort de l'homme. Et que il s'ouvrait sur l'ouverture de la possibilité d'une philosophie qui serait invitation à vivre une vie philosophique et donc je conclurai la totalité des 25 siècle de la contre histoire de la philosophie en faisant l'éloge de pierre à dos et puis peut-être quelques vivant d'aujourd'hui je sais pas s'il y a des vivants en parlera de robert misrahi on parlera de rené scherrer on parlera de clément rosset des contemporains qui veut aussi son dans cette logique là et nous invite non pas faire de la philosophie pour faire des philosophie pour produire du discours pour lire des livres pour avoir des étudiants générer des thèses ou des masters ou genre de chose mais qu'ils nous disent la philosophie c'est l'art de mener une vie philosophie. Et ça ça marche pour tout un chacun. Les professeurs ont intérêt à dire que ça ne marche que pour les étudiants qui sont leurs étudiants. Défendre mais si vous dit non non moi j'ai pas d'intérêt dans cette aventure si ce n'est de dire moi j'ai été sauvé par la philosophie si ça peut vous sauver alors je veux bien vous dire comment on peut l'être avec montagne comment va être sauvé avec épicure comme on peut être sauvé avec avec nietzsche avec d'autres une grosse avec parc use avec le simone de beauvoir ou je ne sais quoi donc effectivement il y a une longue tradition qui a occulté la philosophie comme manière de vivre comme marre de vivre comme proposition d'une théorie au service de la pratique et je pense que les professeurs ont fait la loire dans très longtemps exemple flagrant 20e siècle le position sartre-camus sa retraite d'un professeur c'est un normalien agrégé il parle comme ça c'est sûr que l'être et le néant la critique de la raison dialectique ce sont des ouvrages qui font jouir le normalien d'aujourd'hui ou lagrée j'ai parce que c'est un gâteau on est entre nous on est dans les lits sont où on se sépare du monde on n'a rien à voir avec les autres ont fait partie d'une espèce de l'aristocratie de la pensée d'intelligence ou je ne sais quoi et puis vous avez camus en face qui lui n'est pas propre qui lui n'est pas engager d'abord parce qu'il était tuberculose et qu'on lui a interdit de passer le concours à l'école normale supérieure qui doit être pas non plus toujours est-il que lui il écrit simplement clairement les choses pratique évidente il s'en va pas de disserter sur des concepts au sur des essences lui il parle du camp de concentration soviétique il parle des guillotines il parle du terrorisme il parle et cetera et cetera et pour la guerre d'algérie ce sera la même chose camus et quelqu'un qui a un moment de la guerre d'algérie et dans le pragmatisme il fait pas le philosophe en dissert en sur des concepts qui seraient les concepts de nationalité de nationalisme concept d'indépendance des concerts de souveraineté car il mange les connais les arabes et les musulmans les berbères et puis les gens qui sont venus en de france au 19e siècle c'est ça la réalité de l'algérie mais ça retraitée dans l'algérie à majuscule il était dans la vie du concept. Donc effectivement il y a une vraie césure entre pratique technique de la philosophie pratique discours en tu pratiques qui fabrique du philosophe sur ce modèle nasa dire le personnage qui fait filou pour être prof de philo et pour enseigne aux élèves à faire une dissertation de philo et cetera ça ça existe et puis on peut aussi dire à des élèves il y a pas que le football il y a pas que je sais pas quoi dans la vie je vais vous parler de spinoza je vais vous parler du crès je vais vous parler de 10 + 10 x 20 ans le plus tôt pour certains rarement beaucoup plus parfois on ouvre une porte d'un seul coup parce que il voit qu'on peut mener une vie spinoziste qu'on peut mener une vie ni de chaîne qu'on peut mener une vie épicurienne et qu'on peut mener une vie montagne nv de doute de réflexion à la montagne où ce genre de chose ce livre d'entretien de pierre hadot est une espèce d'ouverture en disant et bien ça peut être ça aussi la philosophie ce n'était pas agressif il a jamais beaucoup parlé des contemporains en disant du bien ou du mal de telle ou telle il a surtout pris soin de parler de gens morts pour éviter la polémique mais on sent bien la délicatesse kaaris monsieur cette espèce de proposition de lecture et qui nous fait et qui est intéressant parce que je pense qu'il y aura foucault aussi dans la contre histoire de la philo mais elle est intéressante parce que justement il travaille le havre même de foucault. Il y a plusieurs foucault il y a un foucault qui est un peu l'historien des idées l'histoire de la folie est l'histoire de la naissance de la clinique ce genre de chose là il y a un deuxième foucault qui a eu letra structuraliste mets-moi les choses que j'ai dû savoir l'ordre du discours la des textes et qui sont vraiment du brio philosophique c'est vraiment intéressant et puis dernier foucault et c'est pas un dernier foucault qui découvre un très beau livre de pierre hadot qui s'appelle exercice spirituel et ce dernier foucault il pensait à la belle lumière je dirais de pierre ados et ados il y a un petit texte un petit échange dans lequel il lui dit en gros que il a une lecture un peu dans 10 de l'histoire de la philosophie antique qui n'est pas faux et le dandysme aussi de l'analyse d'un point de vue philosophiques mais l'idée qu'aujourd'hui nous ouvrons la philosophie sur la possibilité de la définir à nouveau comme une occasion de mener une vie philosophique c'est une idée qui m'intéresse.