Naitre ou ne pas naitre, suite

Sur la question 2 de l'avortement. On parle de foeticide évidemment quand le mot et utiliser c'est clair en fait ici de vous renvoyer à domicile de vous renvoyer infanticide est l'étymologie latine qui renvoie au crime très précisément que si vous ne dites pas avortement et fait ici de vous dire que on tue un fœtus. Là encore il n'y aura pas de réflexion sur ce qui fait le fœtus quand y a-t-il fait tous mes en lisant entre les lignes on peut voir à quoi ressemble un tique par exemple il renvoie à citation la responsabilité qui existe déjà pour la vie en germe. La responsabilité qui existe déjà pour la vie en germe c'est ce que les catholiques opposés à l'avortement appelle la personne potentiel. C'est-à-dire que on imagine que dès que spermatozoïdes et ovule se rencontrent il y a formation d'un œuf qui est déjà une personne. Puisque cette personne et potentiel on a beau dire que il faudrait s'intéresser à ce qu'il fait le potentiel je suis un mort potentiel mais pour l'instant à vivre en réel et c'est pas au nom du fait que je suis un mort potentiel qu'on devrait pouvoir me prélever des organes comme on pourrait le faire sur un mort réel. Donc c'est ses réflexions sur le sur le virtuel sur le réel sur le potentiel sont des réflexions très très catholique hérité de en l'occurrence de saint thomas d'aquin et de la scolastique thomiste mais il est sur ce terrain-là. Il y a donc un devoir à l'endroit de du fœtus qui lui-même est une personne puisque c'est une vie en germe pour elle a encore épinards et lui demander ce que c'est qu'une vie en germe toujours et il consent bien que il convoque ce vocabulaire là parce qu'il part du principe que l'avortement n'est pas défendable et qu'il se cherche de bonnes raisons de ne pas défendre l'avortement il nous dit l'avortement il peut être légitime caisse du stick oblige et conséquentialisme oblige dans le cas d'un enfant lourdement handicapé là encore on chercherait en vain ce qui est un enfant lourdement handicapé. Qu'est-ce qui distingue l'enfant handicapé léger de l'enfant lourdement handicapé là aussi on peut t'attendre du philosophe un peu plus de précisions lourdement ça supposerait quand même qu'on puisse faire savoir philosophiquement ce qui qualifie le handicap est dans cette question. Pour cette configuration même de l'enfant lourdement handicapé la mère ne décide pas il dit la mère c'est pas un les parents mais il dit la mère ne décide pas mais les médecins qui prennent en considération l'intérêt du fœtus. Donc il ne s'agit pas de savoir si la mère veux ou tu ne veux pas d'un enfant lourdement handicapé il s'agit pour les médecins de décider si cet enfant doit vivre oui ou non en fonction de critères qui ne sont pas précisé par nationale. Analyse également la contraception. Il écrit ceci même contre la pilule pilule et entre guillemets même contre la pilule donc on peut dire que le médecin n'a qu'à veiller à son innocuité médical son utilisation étant pour le reste une affaire privée même contre elle s'écrit sa responsabilité dans le dans l'édition de du cerf mais je pense que c'est une erreur et c'est la responsabilité mais même contrôler la responsabilité humaine peut-on objecter que son administration indifférencié favorise le libertinage sexuel dans une société de toute façon hédoniste et des taches la sexualité de la reproduction et de l'amour. Il faut donc être dans une configuration où la sexualité accompagne l'amour donc le couple et le cadre familialiste pas de contraception donc dans le cas d'une sexualité libre en dehors du mariage en dehors de sentiments en dehors de la famille en dehors de la procréation pas de sexualité ludique pour le dire simplement mais la sexualité familiale et familialiste. Dans cette configuration. La contraception est peut-être utilisé bien sûr mais dans des cas particulier et en l'occurrence dans les pays pauvres il s'agit de refuser la contraception dans les pays riches. Car nous devons faire des enfants sont où c'est c'est la théorie qui est la sienne pour justifier qu'il nous faudrait penser le principe responsabilité c'est parce qu'il y aurait des enfants à faire et que nous devrions être responsable de ses enfants qui font des enfants qui nous faut être dans la logique du principe responsabilité et cette logique familialiste elle suppose il ne manque que on puisse pas accéder simplement facilement à la contraception dans les pays riches en revanche dans les pays pauvres où les familles meurent de faim et bien on doit pouvoir imposer la contraception. On continue sur les procréation médicalement assistée fécondation in vitro transfert d'embryon tri fœtal clonage thérapie génique j'utilise le vocabulaire d'aujourd'hui qu'on utilisait pas à cette époque-là. Et il analyse tout ça dans un il s'appelle biotechnologie. une vision anticipatrice et de fait c'est ce qu'on pourrait t'appeler série de d'exercices qui relève de la fameuse heuristique de la peur. Qui nous avait présenté comme une théorie dans le principe responsabilité il s'agit donc non pas de penser non pas de réfléchir non pas de recouvrir la raison mais de faire peur d'inquiéter voir de terroriser pour qu'on puisse amener les gens à la raison disons-le comme ça ou du moins les amener sur un terrain où il faut qu'il se trouve donc il y a une risque de la peur dès qu'il s'agit par exemple de génie.