Les incontournables du 17eme siecle

Je vous propose donc de d'examiner ce ce 17e siècle nous ne travaillons que sur cette période dans le dans le dans cette année et nous essaierons de voir ce qu'est un 17e siècle qui n'est pas le siècle du lagarde et michard de sinistre mémoire eau de rose mémoire c'est comme on voudra où c'est que vous voudrez c'est un individu qui considère que on va vous proposer un 17e siècle et on va vous dire comment il faut le lire ce qui est véritablement le 17e siècle. Qu' est-ce que c' est donc ce grand siècle bien se sont d'abord des des figures classique et puis une espèce de jeu comme ça entre un certain nombre de référence en philosophie c'est quoi c'est qui manque à blement sur rené descartes à l'évidence puisque comme on dit des cartes et la france on verra aussi comment ça se construit cette histoire d'un des cartes qui devient le philosophe de la france ou dit dans ton penser à l'italie vous dis ce que tu en penses à l'allemagne déclare tu en penses à la france pourquoi d'un seul coup un philosophe et pas un autre devient le philosophe emblématique de la nation française pour la france mais aussi pour les autres pays c'est une question qu'on aura l'occasion de se poser notamment quand on attendra la question de pierre gassendi qui est un philosophe à dire plus important pour moi aussi important que que tu écarté considérable pourquoi est-ce que le vin le 17e siècle n'est pas le samedi par exemple dans le courant de l'année de la tragédie vous la connaissez vous avez tous tout faire sur le site sur les fourberies de scapin tragédie comédie vous ai dit voilà c'est le siècle de corneille c'est le siècle de racine souffert entre le est-ce qu'il faut préférer le monde comme il est où le monde peut-être des dissertation sur ce sujet c'est le 17e qu'on vous propose aussi le théâtre c'est ça c'est le théâtre classique c'est de la comédie classique. Ah vous propose également la fontaine on a parlé de la bruyère les portraits de la bruyère que vous avez vu travailler va semblablement probablement quelques maxime bien senti de la rochefoucauld donc voilà à quoi ressemble le 17e un petit peu de cogito un peu de rodrigue as-tu du cœur un petit peu de retard politique ce que l'on conçoit bien s'énonce clairement et les mots pour le dire arrivent aisément quelques cigales quelques fourmis tard tu déménages quand vous avez vu à quoi ressemble le 17e vous a dit le 17e c'est ça et essentiellement ça. C'est ça puisse être aussi parcourue par un certain nombre de courant et les courants vous a dit qu'ils étaient on vous on vous a vraisemblablement entretenu du jansénisme de port-royal destination la grâce est-ce que est-ce que vous est destiné à être sauvé quoi que vous fassiez où est-ce que tu étais pas les grandes questions du déterminisme et de la liberté ça a été vraisemblablement l'occasion l'occasion janséniste de voir comment tout ça fonctionne et on vous a parlé peut-être de cette dame un pneu mal à lyon et du quiétisme qui allait avec donc le quiétisme devais partir avec le jansénisme n'est pas royale des occasions de s'interroger sur sur sur la construction du 17e siècle apologétique chrétienne c'est clair c'est-à-dire que le serment de bossuet vous avez eu droit aussi aux a fait voir comme c'était beau les sermons les oraisons comment de france par exemple pourrissante ça pouvait conduire d'une certaine manière sur le terrain de la philosophie où tu as pensé à une espèce de maurienne dit une invitation à mourir ou à bien mourir ou du moins la conversion catholique avant la mort on a parlé évidemment du quarté puisque on a l'impression que le 17e siècle ne se construit avec des cartes que paraît pour des cartes comme s'il n'y avait que lui et comme si le 17e siècle tout entier avais braquer ce regard sur rené descartes le discours de la méthode. Monte le son des figures classique qui constituent le grand cirque ce sont des courant classique plus ce sont des quelques idées ou on vous dit voilà le 17e siècle c'est essentiellement la réécriture de l'antiquité et on vous dit que il n'y aurait pas vu par exemple de racine de corneille sans sophocle euripide non pas que les écritures a été les mêmes puisque c'est le grand rayon de l'alexandrin mais ça a été l'occasion de reprendre les grands sujets classique les grandes grandes questions l'opposition entre le cœur et la raison la tragédie le destin la liberté réécriture de l'antiquité également avec un la fontaine donc parfois on faisait savoir que les petites histoires le petite bestiole est le procédé de phèdre ou des hommes de temps en temps de quelques quelques auteurs de quel fabuliste perçant mais on vous a surtout dit que c'était pas de réseau et que on y retrouver motamo mot pour mot les histoires de des fables de la fontaine des auteurs de l'antiquité même chose avec molière avec claude et terence ou des grands auteurs de la de la comédie classique les toutes les histoires que l'on retrouve chez molière et qui sont déjà parce que les cocus sont vieux et il risque de durer longtemps encore chez plante et terence dans la comédie classique. Parfois les portraits de la bruyère on vous a présenté comme étant de la bruyère ils sont en fait souvent très souvent de théophraste et c'est une réécriture de théophraste mais sur le principe de l'écriture du 17e siècle dans la pose du 17e siècle qui fait l'originalité de du personnage et puis une certaine manière ça c'est une hypothèse que j'examine un peu plus longuement elle sera rapidement balançait comme ça mais des cartes qui me semble être une réincarnation de platon le platonisme et le cartésianisme fonctionne bien ensemble de la liste de cette opposition entre le corps et l'âme fonctionne très bien quand j'ai des cartes on y voit réapparaître la substance est tordu la substance pensante par exemple depuis un certain nombre de points communs qui pourrait être mis en perspective même si évidemment le fais pas dire ce que je n'ai pas d'idée car tu n'es pas un platonicien des cartes n'a pas ne s'est pas contenté de formuler platon mets la grande tradition de la liste de l'antiquité la grande tradition de litres et idéaliste de l'antiquité se retrouve chez descartes elle ne sera pas comme on le verra chez pierre gassendi. Donc voilà les grands courants les grandes figures les grandes penser le 17e siècle qui nous est présenté ce qu'il fallait à peu près savoir pour avoir de près la moyenne au bac le jour on passait le français et c'est le 17e qui nous reste une certaine manière comme s'il n'y avait plus que lui.