La recherche du pere celeste

Et bien bonsoir merci d'être là pour cette quatrième séance consacrée. Je voudrais vous rappeler. Pour que vous ayez ça présent mémoire et pour ceux qui ne seraient pas pour le dire un petit peu rapidement que le dernier cours avait été consacré aux trois métamorphoses. C'est-à-dire le texte inaugural de zarathoustra. Il y a un prologue ainsi parlait zarathoustra et dès qu'on a terminé on démarre avec ce champ il s'agit de champ chez nietzsche et pas de chapitre. On démarre avec ce champ sur les trois métamorphoses et je vous disais que tout était. Simple et compliqué de chenille tu puisses que on pourrait imaginer que finalement on comprend ce qu'il nous raconte ce qu'il y a pas de concept extrêmement compliqué il n'y a pas de formulation il n'y a pas de jeu comme on en trouve dans l'idéalisme allemand chez gueule je suis chez quelques autres avec la langue pour qu'on puisse impressionner je dirais son lecteur avec des choses par amour incompréhensible et qui cache des petites choses pas grand-chose des souris a accouché par des montagnes. Et puis en fait on s'aperçoit que la complexité de nietzsche est extrêmement intéressante et problématique puisque on pourrait imaginer que a priori on a compris alors qu'a posteriori. Il faut aller chercher loin très loin mais pas aussi loin que ça c'est-à-dire dans les biographies dans les correspondances comme je vous l'avais fait savoir dire il y a des clés de lecture. Dans la biographie de nietzsche et dans les correspondances il y a donc. Cette proposition lyrics allégorique politique de trois métamorphoses qui sont les métamorphoses de l'esprit mais qui sont en fait les lutins morphose de l'esprit de nietzsche s'agit pas tant de faire ta morphose de l'esprit dans l'absolu que de parler de soi-même puisque nietzsche dit qu'il ne fais que ça. Puis-je me confession qu'une philosophie confession puisque la préface au gai-savoir nous le dit il n'y a pas de philosophie indépendamment de l'autobiographie qu'il apporte qui l'a soutien. Donc le chameau d'abord celui qui porte les charges et qui jouit de porter des charges c'est le temps de l'obéissance c'est le temps de soumission. Le lion ensuite le temps de la création le temps de l'invention de nouvelles possibilités d'existence ou de nouvelles valeurs et puis enfants. Qui est l'innocence du devenir c'est-à-dire celui qui a compris que la vérité du réel c'était la volonté de 6 ans et qu'il n'y avait de salut ou de jouissance que dans la connaissance de la mécanique de cette volonté de puissance et dans la jouissance de cette aventure si l'on dit consent si on consent à la volonté de puissance alors nous sommes dans la jouissance nous sommes dans l'innocence du devenir c'était nous sommes des enfants je vous avais dit donc nous prendrions point par point ces trois métamorphoses ce soir nous allons nous occuper du chameau. Voir ça parle tout seul quand on fait le décodage je viens de voir comment dis-tu inaugure dans ce moment de son existence mais aussi dans ce moment de sa dialectique de sa morphologie il inaugure le moment de la création d'un père il est dans une logique et 10 pièces vous connaissez l'histoire il assiste à l'agonie de son père quand il a 4 ans. La mort de son père quand il a 5 ans il fait un rêve prémonitoire 6 ans et ce rêve prémonitoire annonce la mort de son frère son frère meurt le lendemain il faut construire son identité à partir de ça ça te dit un petit garçon qui a perdu son père qui a perdu son frère qui est dans la culpabilité éventuellement parce qu'il était l'aînée qui est dans la culpabilité de voir se réaliser ce qu'il n'aura pas manqué de ressentir comme tous les petits garçons qui voit arriver un jour un petit frère ou une petite sœur le petit frère disparaît effectivement on a désiré cette aventure et on part avec une culpabilité qui est lourde qui est grande à quoi il faut ajouter la présence de femme. La jeune mère qui donc une jeune veuve et puis la grand-mère et puis détente et puis il voit régulièrement disparaître telle ou telle tante avec laquelle il vivait donc le jeune garçon. Et dans cette perspective existentielle quand il s'agit de construire son identité il est dans cette perspective existentielle à cette époque-là. C'est pas bien compliqué il est retiens que je dis à cette époque-là de la naissance du 10 rue des premières heures de conscience mentale jusqu'au moment où il commence à se construire lui-même il croit en dieu et bien un petit texte extrait de regard en arrière vous souvenez qu'il est amateur d'autobiographie qu'il écrit très vite et très tôt des autobiographies alors qu'il a 1213 ans et qui les enchaîne les unes les autres avec cette scène primitive qui est la scène de la mort du père et il nous dit que il est dans une logique parfaitement chrétienne et qu'il croit en dieu ce petit texte donc il parle de dieu et nous dit que sa volonté soit faite j'accepte avec joie ce qui m'enverras bonheur ou malheur pauvreté au richesse et je regarde en face la mort qui nous réunira tous un jour dans la joie et la béatitude. Bin tu dis c'est très étonnant si ce texte là vous le regarder en ignorant qu'il parle de dieu mais en disant il parle de la volonté de puissance c'est un texte qui marche tout autant. C'est-à-dire que imaginé qu'il parle de la volonté de puissance dans cette aventure il nous dirait que sa volonté soit faite que la volonté de la volonté de puissance soit fait que la volonté de puissance puisse se manifester comme elle doit se manifester j'accepte avec joie ce qu'elle m'enverra ce que donnera la volonté de puissance et bien finalement je l'accepte avec joie c'est le fameuse amor fati nietzsche sur le calendrier un drap la mort fati ton destin cette réalité qui est la volonté de puissance bonheur ou malheur as à dire ce que la volonté puissance enverra bonheur ou malheur pauvreté au richesse et je regarde en face de la mort qui nous réunira tous un jour dans la joie et la béatitude. L'éternel retour puisque l'éternel retour fait que nous sommes immortels puisque les situations que nous vivons nous les avons déjà vécu et nous les revivre on éternellement donc ça donnerait raison à la thèse de lou salomé qui nous dit effectivement qu'il est temps qu'elle de dieu pendant toute son existence nietzsche et que c'est quelqu'un qui voudrait bien remplacer dieu je ne crois pas qu'il remplace dieu par la volonté de puissance on aura l'occasion de revenir sur le concept de volonté de puissance mais que il cherche un père tout bonnement à ce moment-là donc il y a le père qui est né avant le chameau on est dans la logique du père qui est tout simplement dieu le père. Et puis avec le temps il réfléchit il pense il analyse et évidemment il va chercher autre chose qu'un père céleste et il va le trouver manière terrestre il va réaliser la proposition de du maître au plus bas du paragraphe 380 s'il en a pas un bon père sans faire. Il n'avait pas de bon père pas plus le père qui est parti que dieu le père et bien il va s'en faire.