La competition universitaire

Exposition de personnes il y a un moment où souvenez-vous je peux savoir écrire et tu fais de la quadruples racine du principe de raison suffisante est dans cet ouvrage il y a une théorie qui se pose absolument à la théorie hégélienne il a envie d'être professeur d'université donc notre je peux en avoir parce qu'il se dit après tout pourquoi pas docteur une petite prétendez il demande une audition jury de berlin et le jure il interroge et donc le jury il y a = et donc on va revenir un petit peu sur la théorie des motifs de schopenhauer on en a parlé la dernière fois mais la théorie des motifs de schopenhauer s'oppose radicalement l'existence du libre arbitre et vous le savez on a déjà eu l'occasion d'en parler souvent le libre arbitre c'est la position officielle de l'église l'église défend le libre arbitre pour une raison bien simple c'est que nous avons besoin elle a besoin de postuler l'homme libre pour pouvoir justifier qu'il soit coupable donc punissable que vous avez la possibilité de faire de ne pas faire et vous choisissez de faire de ne pas faire et on se sent si vous êtes responsable de ce que vous aurez fait donc vous êtes susceptibles d'être décoré si vous avez fait quelque chose de bien et d'être enfermé si vous avez fait quelque chose de mal. Toute la philosophie pénale suppose l'existence d'un libre arbitre si vous êtes juriste si vous êtes avocat à si vous êtes procureur si vous êtes magistrat et vous avez besoin de croire qu'un homme responsable pour pouvoir le punir s'il n'est pas un punissable c'est assez problématique ces temps-ci vous savez que la question se retrouve poser peut-on punir quelqu'un qui ne serait pas responsable et tenir pour coupable quelqu'un qui n'aurait pas été responsable c'est un vieux débat et c'est un vrai débat de civilisation théoriquement. La droite pense effectivement que le libre arbitre existe et que les hommes sont responsables donc coupable ce qu'ils font et là je pense à l'inverse qu'il y a 1000 raisons qui justifient le motif pourrait-on dire qui justifie que quelqu'un devienne pédophile criminels braqueurs et cetera dont la pauvreté l'enfance ce genre de chose ça c'est l'histoire de la politique dire à droite on pense à gauche en penses ça c'est devenu un petit peu compliqué avec les gens de droite qui pense pas les gens de gauche ne pense plus mais théoriquement c'est comme ça que les choses s'articuler il se fait que ce débat il traverse les siècles et il traverse non je hegel schopenhauer eagle pense effectivement que l'homme est libre. Qu'il a le choix et je pense que il n'a pas le choix et qu'il n'y a que des motifs dans la thèse. Je peux avoir de la 4 + racine du principe de raison suffisante il y aller 4 rue racine donc 4 raisons sont les fameuses racine qui faisait dire à sa mère que c'était un traité de dentisterie probablement il y a donc la raison du devenir la raison de la connaissance est la raison suffisante plus la raison de l'agir sans fait 435 dans la région du de venir et suppose qu'on s'interroge sur ce qui a lieu et qu'on puisse répondre à pourquoi à la question pourquoi ce qui a eu lieu dans le monde physique a eu lieu ainsi comme ça et pas autrement c'est la vieille question de la causalité quand galilée grimpant dans la main sur un bateau laisse tomber une bille et réfléchis sur les conditions de la chute de cette vie en se demandant où elle va tomber est-ce qu'elle va tomber très exactement et cetera enfin votre clé théorie de galilée sur la chute des corps et bien il est dans cette logique de la raison du de venir il y a la raison de la connaissance. Qui fait que on s'interroge une certaine manière non pas en disant pourquoi une chose à devient ainsi mais pourquoi affirme on nous qu'une chose à devient ainsi donc c'est une autre façon de s'interroger et de mettre en jeu la question de la raison la raison suffisante qui elle fonctionne sur le terrain de la géométrie ou de l'arithmétique et c'est la raison qui nous fait nous demander pourquoi après il y a deux après il y a trois pourquoi était question de ce type là et puis. On n'entre pas dans le détail s'agit pas d'un alizée la thèse de schopenhauer et puis la dernière la raison de la gere. Celle-ci qui nous intéresse et qui répond à la question pourquoi quelque chose a eu lieu ainsi plutôt qu'autre non pourquoi les choses se sont passées de cette manière-là et je peux me réponds par les motifs la fameuse théorie des motifs dont j'ai déjà eu l'occasion de vous parler en expliquant que s'il y avait une volition ça dure une possibilité de vouloir c'est parce qu'il y avait eu le triomphe d'un motif parmi d'autres motifs et que votre cerveau est la matière de la volonté la volonté de la vente et en même temps le cerveau est un lieu dans lequel une multiplicité de motif se combattent il y a un moment ou un motif va triompher surtout les autres et ce motif va générer l'abolition c'est-à-dire que vous ne voulez pas vous êtes voulu quand quelque chose a lieu ça ne va pas ce que vous avez décidé de le vouloir c'est parce que le vouloir a décidé en vous que ce sera comme ça et pas autrement donc évidemment c'est une théorie qui te contrarie totalement la théorie de hegel hegel l'interroge puisqu'on est dans un cours d'essai pour berlin il interroge sur cette question des motifs = lui dis si un cheval se couche pas quel motif a-t-il. Et je peux répondre que il faut prendre en considération le sol l'état du cheval la fatigue du cheval la situation je peux 9h10 il se trouve au bord d'un précipice et bien probablement le cheval ne s'effondre à pas parce qu'il aura certainement de perception qui entreront en relation dans son cerveau des motifs auront lieu qui feront que le cheval ne consentira pas la chute s'il sait qu'il risque la mort mais que tu m'expliques m'expliquer ce que sont les motifs chez lui et comment ça peut justifier qu'un cheval puisse se coucher par terre et gueule répondre vous comptez les réactions animal parmi les motifs aussi les battements du cœur la circulation du sang motif dit ta gueule. Je te défends et il renvoie à la physiologie de a l'air et qui distingue à l'époque les réactions vitales des mouvements conscient du corps intéressant de voir que quand tu es gueuler sur le terrain de la métaphysique et bien schopenhauer reste sur le terrain de la métaphysique mais souvenez-vous ça métaphysique et aussi une visite qui on voit bien ici on réfléchit sur la question des motifs qui est une question éminemment métaphysique et bien il débouche sur des considérations de physiologie et en l'occurrence eagle affirme que je vais devoir se trompe sur le sens de fonction animal et donc c'est un jeu rien ça fonctionne comme ça donc question réponses questions réponse et je peux avoir donc à l'intention de se justifier quand un personnage qui fait partie du jury martin une riche liechtenstein et qui est professeur de biologie du donne raison en expliquant qu'effectivement c'est une bonne raison de convoquer a l'air sa théorie de la physiologie et que la métaphysique de chapeau noir et une métaphysique intéressante parce que elle s'appuie sur la physique mais en même temps elle elle dit vrai et je ne se trompe pas sur ce personnage mais que le liechtenstein en question faisait partie du salon de madame geoffrin johanna et que il faisait partie des amis de la famille mais cela vous avez raison sur ce terrain-là il se fait qu'ils aient accepté. Finalement comme professeur à l'université de berlin la l'histoire vous la connaissez on en a déjà parlé c'est le moment que je peux avoir choisi pour donner un cours sur l'ensemble de l'histoire de la philosophie dans le même endroit ça vient dans la même enceinte l'université de berlin pendant le même amphithéâtre mais juste à côté et au même heure pour compter cci et on prétend que l'amphithéâtre te plains pourrais gueule et qu'il y avait 5 personnes pour chauffeur. Écouter le semestre suivant il a quitté l'université donc je suis explique un peu ce que j'avais tout à l'heure les raisons de basse de critiquer les professeurs de philosophie et la philosophie nivea.