La theorie de Meslier

Dans cette théorie chrétienne à savoir les animaux ont été créés par dieu pour le bonheur est l'utilité des hommes dans cette théorie cartésienne se dire les animaux ce sont des machines 100 hommes sont en capacité à penser à souffrir a joué dans cette dans cette théorie la nous dit tout ce qui nous permet de justifier la cruauté envers les animaux et c'est parce que les chrétiens en penser comme ça c'est parce que le cartésianisme à penser comme ça et c'est parce que finalement c'est de la s'entende bien comme larrons en foire quand il parle de descartes mellier nous dit mais l'école saint crystical séjour d'un défenseur du christ c'est un défenseur de dieu est avec sa substance pensante une certaine manière il recycle là c'est une idée juste génial à l'époque tu viens de l'avoir à cette époque ça me paraît extraordinaire parce qu'elle n'est toujours pas défendu et effectivement dans la substance pensante de descartes qui est un petit peu compliqué plus compliqué vidament que l'esprit des chrétiens mais de quoi recycler cette vieille notion qui est une vieille notion probablement indienne des gymnosophiste recycler dans donc par pythagore par platon par le christianisme même si et on le voit dans tous les textes du 18e siècle même si on est matérialiste savent qu'au début du christianisme il y a des gens qui sont des pères de l'église qui défendent la thèse d'une matérialiser de la matérialité de l'âme c'est une construction c'est une construction de l'histoire jésus n'a jamais parlé de la matière du corps et de l'âme et de la et immatériel immortelle de lamia rien de tout ça dans les évangiles et les premiers chrétiens sont des gens qui ne se soucie pas de ces choses-là ou qui quand il s'en soucie nous disent que l'âme et matériel tertullien et cetera origine et quelques autres donc c'est plus tard que l'église fabrique cet homme est avec augustin évidemment cet ami matériel et elle justifiera toute la systématique du péché de la faute mais on en est pas encore là la tête de mellier donc c'est que la différence entre l'homme et l'animal n'est pas de nature mais elle est de degrés je vous disais tout à l'heure. On retrouve souvenez-vous on a eu l'occasion de parler de montaigne dans les essais est consacré un long développement à la question des animaux l'apologie de réponse c'est bon tu as un très beau texte qui lui permet de recycler un certain nombre d'années note concernant les animaux il y a ces deux phrases célèbres je vous la livre parce que elle est extrait du livre 2 quand il dit quand je joue à ma chatte alors c'est l'expression n'est pas le cas je ne soyez pas lacanien quand je joue à ma chatte et qui sait si elle passe son temps de moi plus que je ne le fait d'elle quand je joue à ma chatte donc avec mon chat qui sait si elle passe son temps de moins si elle s'amuse elle plus que je ne le fais si j'ai plutôt que je m'amuse moi lire l'interrogation qu'on peut se poser quand on est chez le fait qu'on voit son chat questionner mon chat a tout à l'heure avant de donner c'est une question éminemment philosophique effectivement qu'est-ce qui se passe dans la tête d'un animal on se dit de temps en temps me manque plus que la parole et des fois si les animaux avec la parole il vous dirai arrête tu m'ennuie pas coiffé vaut mieux peut-être que ce n'est pas la parole c'est pourquoi on les aime et on les aime tant les plus les animaux de compagnie que le ver solitaire ou parce qu'il y a effectivement des théories différente suivant qu'on a à faire à un chat ou un et pourtant si vraiment la théorie de la différence de nature et juste enfin bon on développera si vous le souhaitez plus notre belle phrase de montaigne qui nous dit il y a plus de différence de tu es l'homme à tu es l'homme que de tels animal à tu es l'homme que pendant un certain nombre d'individus je pense aux singes dit supérieur et je pense que montaigne as absolument raison il y a plus de différence de tel au matelles sommes que de tels animal a t-elle homme donc c'est une vieille idée cette idée du de la différence de degrés et non pas de différence de nature entre les hommes et les animaux c'est une idée qui remonte à épicure évidemment et au matérialiste commencer peu souvenez-vous de leucippe et démocrite on s'est trop de choses il reste des fragments donc pas assez pour élaborer toute une théorie à partir de texte mais au moins on peut supposer que quelqu'un qui nous dit qu'il n'y a que de la matière suppose effectivement que s'il y a une âme et les matériels et s'il y a des hommes et des animaux tout ça c'est de la matière ça n'est que de la matière donc on oppose pas une créature qui aurait un esprit une âme est une créature qui n'aurait pas un esprit une âme mais on a des instances différents dans la nature des animaux se distingue les uns les autres et l'homme est l'un de cela on pourrait d'ailleurs ouvrir une parenthèse sur ce sujet là et voir que la théorie qui justifie toujours la corrida aujourd'hui mériterait d'être examinée à la lumière de ce que mail et nous on dit cruauté envers les animaux comment est-ce que une loi peut interdire le par exemple la corrida issy à caen sur fait une connerie en a pas le droit la spa peut porter plainte et elle aura raison on aura pas le droit parce que mauvais traitements animaux mais si vous justifier dans un pays dans une région de france d'une vieille tradition vous pouvez justifier la cruauté envers les animaux parenthèse fermée juste encore un mot sur ce sujet mais je crois effectivement que la philosophie gagnerait à penser plus c'est mieux la question de l'animalité mets la question du statut des animaux et que il en va là c'est la tête d'elizabeth de fontenelle absolument raison il est en balade du statut des marges ou du statut tu descends grade et les oubliés dans toute métaphysique voilà pourquoi il était question des femmes ou des enfants chez mellier mais pourquoi on pourrait élargir aussi avec les religions minoritaires avec les couleurs minoritaires avec les races des minoritaires et cetera et cetera parenthèse fermée sur 7 éminemment métaphysique il y a un monde et des différences dans ce monde et maintenant il n'y a pas de monde avec un réel matériel et immatériel qui serait le ciel des idées ou une espèce de fiction dans lequel les âmes cirque.