Agir Sur les determinismes sociologiques, la politique

Donc possibilités d'agir sur les motifs possibilité d'ajouter des motifs utilitariste pour agir contre les motifs qui sont contre la société par l'éducation mais aussi par la politique. Qui est déjà la politique bien sur l'éducation et politique elle est toujours politique puisque on vise à fabriquer des sujet des citoyens des individus et que on a pas des propositions de faux dans cette affaire dans le bac à dans une perspective je vous disais tout à l'heure de monarchie éclairée et constitutionnelle et l'idée de la république elle est très tardive au 18e siècle rousseau une erreur 1762 le contrat social une erreur de croire que il fait l'éloge d'un régime républicain c'est pas le cas il fait l'éloge de la chose publique dans une perspective qui reste monarchiste et monarchique personne ne met en cause l'autorité du roi à cette époque-là personne personne personne quand on est dans la de lithographie 1776. L'huile quoi la monarchie comme beaucoup et il faut dire que c'est une idée on a trouvé chez fénelon la trouve je bosse sur la tronche et quelques autres chrétiens qui crois même premier probablement l'un des premiers même si on a des marcil de padoue très en amont mets la possibilité de l'instruction du prince très chrétien si vraiment le prince et chrétiens nous dit érasme s'il est formé sur le principe défectueuse évangélique alors on aura plus de guerre on aura la paix on aura la prospérité on aura le bonheur ou ce genre de chose donc c'est idée chrétienne a priori fin chrétienne ce sont des chrétiens alternatif en dire aujourd'hui ce sont des chrétiens hétérodoxes l'idée qu'on puisse éduquer le prince même si c'est une vieille idée platonicienne dans la trouve dans la république de platon l'idée qu'on pourrait éduquer le roi pour en faire un roi philosophe ou faire du philosophe un roi ça c'est autre chose je vous le déconseille mais c'est tout aussi improbable dès qu'on puisse faire des rois un philosophe quand le roi devient un tant soit peu philosophe le meilleur chose qu'il a à faire c'est c'est c'est d'être heureux ça paraît assez incompatible comme fonction roi et philosophe mais bon on croit que le monarque donc on ne peut pas se défaire à l'époque et bien il faut peut-être l'éduquer. Me donner des cours avec le philosophe libertin du 17e siècle il a fait une géographie histoire de mathématiques destination parce qu'après on est bien la nation peut-être bonne c'est une idée qu'on peut t'avoir à cette époque-là elle est pas plus ridicule une autre il s'agit simplement de faire de telle sorte que le roi puisse vouloir le bonheur de ses sujets et la prospérité du royaume ça paraît une évidence ça pourrait marcher encore aujourd'hui je songe à quelques endroits très contemporain. Vouloir le bonheur des sujets ça veut dire quoi ça veut dire que dans une époque féodale où la misère est grande ou les gens les gens souffrent meurt travail ils font pratiquement que c'est une grande communauté de la grande majorité de la nation du royaume dans la souffrance et dans la douleur et que quelques-uns une poignée la cour une partie de la noblesse parce que toute la noblesse n'est pas forcément très riche une partie vivre avec beaucoup d'argent ont confisqué la totalité de l'argent du royaume et bien l'idée qu'on puisse faire l'éloge du bonheur de tous les sujets et pas seulement d'une aristocratie d'une oligarchie bien choisis celle de la course est le t9 ce que tu sembles c'est une idées révolutionnaires qu'on puisse également voir la prospérité du royaume et non pas la prospérité de quelques-uns des électeurs on dirait aujourd'hui donc un considère qu'il faut ne pas décevoir ses électeurs c'est ça veut dire que tu ne tiens pas en grande estime que peut-être l'international le bien public puisqu'il s'agit de satisfaire son électorat et dans cette perspective non pas satisfaire son électorat mais satisfaire ceux qui le soutiennent à cette époque-là et qui sont constitutifs du principe même de la monarchie catholique apostolique et romaine qui est celle des rois de france. Qu'est-ce que le souverain bien en politique que doit vouloir désiré que doit être désirée le roi pour être un bon roi et dans les degrassi dans le bac nous dit ne doit pas chercher la puissance de la conquête l'empire ou la domination. Il ne doit pas vouloir non plus la colonisation la soumission des sujets ou l'asservissement des citoyens c'est pas ça qui est intéressant et toi vouloir au contraire la paix la prospérité le bonheur d'être ensemble la liberté l'égalité la propriété la sûreté c'est vite fait mais c'est bien fait tu te dis si très précisément vous avez dans ce portrait négatif dans ce qu'il ne faut pas que le roi veuille le portrait de ce qu'est le roi à l'époque de ce qui a été le 14 de ce qu'est 16 qui a mené des conquêtes. Détruit les finances du royaume simplement parce qu'il a fait il a fait des guerres il y a eu à cette époque-là également du pillage du nouveau monde tu peux plus jouer un rôle important dans la philosophie on l'a vu avec la pensée libertine de montagne et qui deviendront et les barbares mais quand même temps de donneront des dents de sagesse et de philosophie à ces philosophes qui occupe notre histoire de la philosophie donc c'est un portrait du mauvais roi qui nous est fait quand il est question d'empire de cancale de domination de colonisation ou deux pauvreté des sujets. On est dans une perspective assez épicurienne on a parlé de la politique épicurienne des fils adam de gadara par exemple de diogène demande à qui nous disait un bon roi et qu'on est pas dans un régime républicain mais qu'est-ce que ça veut dire la république et quand on est dans un dans la logique romaine on est dans une logique de souci du bonheur et de la tranquillité du plus grand nombre une ataraxie politique ce que j'avais présenté comme une ataraxie politique l'absence de trouble en politique le bon prince le bon roi épicurien il doit vouloir la paix la prospérité la tranquillité de ses sujets et la guerre n'est jamais l'occasion de la tranquillité ou de l'atarax la misère non plus l'autorité non plus donc voyez comment on peut fabriquer une politique hédoniste comment on peut fabriquer une politique épicurienne ont un regard des principes proposé par epic.